Восточный деспотизм. Сравнительное исследование тотальной власти - Карл Август Виттфогель

положения. Но та сила, которую они обретают в определенные времена и в определенных местах, не оставляет нам возможности утверждать, что события, которые происходят, когда у власти находятся гидравлические правительства, не могут происходить и в других государствах.

Свободные граждане Древней Греции и республиканского Рима не применяли управленческий или фискальный террор против своих сограждан – их не сгоняли на общественные работы и не требовали уплаты огромных налогов. Как правило, они не подвергались юридическим пыткам. Их социальный порядок был слишком хорошо сбалансирован, чтобы одобрить применение управленческого и юридического террора против определенных враждебных и несвободных элементов. В Греции положение многих рабов не сильно отличалось от положения домашних животных. Их хозяева могли подвергать их физическому наказанию, а не слишком многочисленные группы государственных рабов, занятые в общественных работах, находились под руководством десятников, которые, сами побывав в рабстве, «прославились своей жестокостью». В Греции и рабы, и свободные чужестранцы могли подвергаться узаконенным пыткам. В республиканском Риме так обращались только с рабами.

Кристаллизация абсолютной власти во времена империи лишила римских граждан защиты от юридического и других форм правительственного террора. Римские законы в поздние романские и византийские времена распространили применение пыток на всех свободных людей.

Аналогичные перемены произошли и в эпоху позднего Средневековья. Древний франкский (салический) закон разрешал подвергать пыткам только людей подневольных. Конфликты между свободными людьми разрешались в судах, состоявших из равных им по рангу людей. Серьезные дела решались в ходе поединков или юридических сражений, а бюргеры средневековых городов, которые прежде применяли эти процедуры, вскоре стали предпочитать более гуманные и разумные методы определения, кто виноват, а кто – нет.

Введение юридически закрепленных пыток – подкрепленное многочисленными ссылками на римское право – совпадает с усилением централизованной и деспотической власти в национальном масштабе. Большинство историков отмечают, что процедуры абсолютистских дворов вытеснили феодальные методы поединка и боя. Но гораздо реже они говорили о том, что новая юридическая пытка вытеснила и основы рациональной юридической процедуры, которая начала развиваться в городах, контролируемых бюргерами[24].

Изменения, вносимые в юридические процедуры, несомненно, усиливались под влиянием инквизиции; всех историков, изучающих этот период, поражают те изощренные и жестокие пытки, которым инквизиторы подвергали еретиков. Впрочем, тут следует учесть три особенности: во-первых, церковь, основанная на средневековом каноническом праве, первоначально не рекомендовала применять к еретикам крайние меры устрашения. Во-вторых, юридические пытки, вероятно, ввели светские суды (в XII веке, задолго до утверждения юридических пыток, еретиков пытали до тех пор, пока они не умирали (Хелбинг Ф. Пытка).

В-третьих, террористические процедуры были не менее жестокими в тех абсолютистских странах Европы, которые в ходе Реформации отделились от Рима (Леа Г. Ч. Предрассудки и сила). Нет никаких сомнений в том, что распад средневекового общества стимулировал не только еретические тенденции и фанатичное желание от них избавиться, но и структуры усиливающейся власти абсолютистских государств, которые приняли форму инквизиции.

Ограничения западного абсолютизма также определили и точку, за которой представители деспотической власти уже не могли подчинять себе своих подданных. Какое-то время эти представители еще могли применять юридический террор в светских и религиозных вопросах, но управленческого и фискального террора против основной части населения не было. С появлением современного индустриального общества судебные пытки в главных странах европейского абсолютизма были отменены, как и эксплуатация рабского труда в южных штатах США. В настоящее время общественное мнение борется с полицейскими акциями третьей степени. Эти методы никогда не были законными; их использование уменьшается благодаря возрастанию бдительности и силы гражданских организаций.

Домонгольская (Киевская) Русь восприняла много элементов византийского права, но смертной казни в ней не было. Это наказание, как и судебная пытка, по-видимому, появились на Руси только во время монголо-татарского ига, когда в ней установился восточный тип деспотизма. Методы устрашения третьей степени применялись до последних десятилетий царского режима, но пытки, как способ получения улик, были отменены еще в начале XIX века, когда рост промышленных форм жизни создал условия для ограничения многих абсолютистских черт русского законодательства и общества[25]. Зато хозяева коммунистического аппаратного государства обратили вспять гуманистический тренд и вновь ввели систематическое использование пыток для выбивания «признаний» у заключенных[26].

Среднее и чрезмерное развитие

В большинстве гидравлических цивилизаций правители использовали все главные виды террора: управленческий, фискальный и юридический. Это помогло им создать усредненные формы процедур, которые время от времени приводились в систему в виде кодексов. Их обычно вполне хватало для удовлетворения нужд режима, но нередко люди, применявшие их, переходили к крайне жестоким методам, которые, давая быстрый результат, обеспечивали этих людей еще и дополнительным доходом.

Как мы уже говорили выше, не все чиновники доходили до таких крайностей, и по разным причинам люди, прославившиеся чрезмерной жестокостью, могли быть наказаны. Но на «умеренные» эксцессы обычно внимания не обращали. С точки же зрения простолюдина деспотический аппарат оставался иррационально устрашающим даже тогда, когда применял лишь стандартные методы террора. И когда он истощал свой устрашающий потенциал, его все равно боялись.

Тотальное подчинение

Реакция человека на угрозу тотального террора

Постулат здравого смысла и добродетель образцового гражданина: подчинение

Живя под угрозой тотального террора, члены гидравлического общества должны вести себя соответственно. Если они хотят уцелеть, то им не следует провоцировать неконтролируемое чудовище. На требования тотальной власти здравый смысл дает один совет: подчиняйся. А также следуй идеологическим стереотипам. В условиях деспотического режима подчинение становится основой поведения граждан.

Конечно, жизнь в любом сообществе требует определенной степени координации и субординации; а нужда в подчинении никогда не исчезает. Но в крупных аграрных обществах Запада покорность не входит в число главных добродетелей человека.

В демократических городах-государствах Древней Греции хороший гражданин должен был обладать четырьмя главными качествами: храбростью в бою, преданностью богам, гражданской ответственностью и сбалансированным суждением (Джегер В. Пандейя: идеалы греческой культуры). До наступления демократического периода особенно ценились физическая сила и храбрость (там же). Но ни в гомеровские времена, ни в классический период полное подчинение не считалось добродетелью свободного человека. Такого подчинения требовали только в армии. Оно было обязанностью – и горькой судьбой – раба. Добропорядочный гражданин соблюдал законы своего сообщества, но никакая политическая власть не контролировала его абсолютно.

Не требовала тотального подчинения и верность средневекового рыцаря своему господину. Согласно феодальному контракту, рыцарь должен был следовать за своим сувереном в четко обозначенных и ограниченных рамках. Среди рыцарских добродетелей значились отличная верховая езда, прекрасное владение оружием и храбрость в бою. Беспрекословное подчинение в их число не входило.

В гидравлическом обществе отношения простых членов сообщества и