Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’ - Джампа Тинлей

Итак, с сильной верой и с чувством особого страха — на том уровне духовного страха, который вы способны сейчас реально испытывать, вы обращаетесь к Будде, Дхарме и Сангхе с просьбой о защите. На первом уровне принятия Прибежища вы просите Три Драгоценности: «Пожалуйста, защитите меня от низших миров» и читаете мантру Прибежища. При этом следует визуализировать, как из Поля Заслуг и из сердца Будды в его центре исходят белый свет и нектар. Они наполняют вас и очищают вас от всей негативной кармы и причин, которые способны привести вас в низшие миры. Свет и нектар желтого цвета несут благословение Трех Драгоценностей и защиту — жизнь за жизнью. И это называется Практикой Прибежища.

Сначала вы должны делать упор именно на такой практике, концентрируясь на том, чтобы защитить себя от перерождения в низших мирах.

Затем, когда появятся знаки того, что вы практикуете успешно, вы можете делать акцент на промежуточном уровне принятия Прибежища: вы принимаете теперь Прибежище из страха перед сансарой вообще и желания полностью освободиться от сансары. На этом уровне духовно страха вы просите Будду, Три Драгоценности, чтобы они защитили вас от сансары, и с этой мотивацией читаете НАМО ГУРУБЭ НАМО БУДДАЯ НАМО ДХАРМАЯ НАМО САНГХАЯ. Точно так же, как и во время практики первого уровня, из Поля Заслуг, из сердца Будды, пребывающего в его центре, исходят белый свет и нектар, они очищают вас от всех ваших омрачений, причины сансары. Свет и нектар желтого цвета несут вам благословение и закладывают семена Освобождения и состояния Будды. Таков промежуточный уровень практики Прибежища.

И есть высший уровень практики принятия Прибежища. Этот уровень практики соответствует вашему духовному состоянию страха за всех живых существ. Вы думаете: «Точно так же, как я боюсь страданий сансары вообще и в особенности страданий низших миров и не желаю их испытывать, их страшатся и не желают все другие живые существа. Будда, Три Драгоценности, пожалуйста, защитите не только меня, но и всех остальных живых существ!». Вы представляете, что вас окружают все живые существа. Вы испытываете к ним сильнейшее сострадание и, испытывая страх перед страданиями сансары вообще и особенно низших миров, которым подвержены не только вы, но и все живые существа, с сильной верой в Будду, Дхарму и Сангху произносите мантру НАМО ГУРУБЭ НАМО БУДДАЯ НАМО ДХАРМАЯ НАМО САНГХАЯ. И тогда из сердца Будды и от всего Поля Заслуг исходят свет и нектар, которые наполняют светом и нектаром вас, а также всех живых существ, очищают вас от всей вашей негативной кармы и омрачений и даруют защиту, — не только вам, но и всем живым существам, — защиту от страдания. Это высшее, махаянское Прибежище.

Таков один из методов обретения счастья в будущих жизнях. Если вы хотите быть счастливыми в будущих жизнях, делайте эту практику.

Вопрос: Какой из этих трех видов чувств надо поддерживать в себе в то время, когда мы выполняем нендро?

Ответ: Когда вы делаете нёндро Прибежища, в основном вы должны сосредоточиваться на первом уровне Прибежища, затем, после размышлений, ближе к концу, некоторое время уделите практике второго и третьего уровня. Но основной упор во время выполнения нендро Прибежища нужно делать на первом уровне принятия Прибежища.

2.1.2.2.2. Практика кармы

Второй метод обретения счастья в будущих жизнях — это практика кармы. Что такое практика кармы? Практика кармы проста, она заключается в том, чтобы не создавать негативную карму и создавать позитивную карму. Это одна из основополагающих практик.

Будда сказал: «Отказ от совершения негативных действий, накопление всех благих деяний, укрощение своего ума — таково учение Будды». И это суть основная практика буддизма.

Одного принятия Прибежища недостаточно. Вы также не должны создавать причины перерождения в низших мирах, и вам следует создавать благие причины. А если вы будете продолжать накапливать негативную карму, то это будет подобно тому, как если бы вы принимали какое-то лекарство от одной из своих болезней, но одновременно с этим лекарством не соблюдали бы предписанную диету и усугубляли вредной пищей вашу болезнь. Поэтому, практика кармы — это все равно, что соблюдение правильной диеты. Вот что такое практика кармы. В тибетской медицине говорится, что основная причина всех человеческих болезней — это неправильное питание. Если вы будете соблюдать правильную диету, то ваше здоровье улучшится. И, подобно этому, все ваше страдание является следствием неправильных поступков на уровне тела, речи и ума. Какие бы поступки вы ни совершали, вы должны поступать только с учетом закона кармы. Если вы все время будете действовать осторожно, считаясь с законом кармы, то будете счастливы, и вам будет нечего бояться.

К примеру, если вы занимаетесь бизнесом, соблюдая российское законодательство, то даже если к вам нагрянет налоговая полиция, вам нечего бояться, вам не надо дрожать, паниковать и умилостивлять налоговых полицейских, водя их в ресторан или делая подарки.

В буддизме говорится, что вы можете нарушить законы страны и уйти от ответственности, такое возможно, но невозможно нарушить законы кармы и скрыться от ответственности: такое невозможно. Какими бы умными вы ни были, даже если вы умны, как евреи, вы все равно не убежите от законов кармы. Что касается соблюдения законодательства страны, то их вы можете обхитрить и уйти от наказания. Но вам не обхитрить закон кармы. Если вы всё же попытаетесь перехитрить закон кармы, то вы — глупее всех глупцов.

Закон кармы таков, что механизм его действия можно пояснить таким примером. Допустим, вы принимаете яд в очень темной комнате, где стоит сплошная тьма, и никто не видит, как вы приняли этот яд, даже вы сами не видите этого. Но все равно вы испытаете на себе последствия этого отравления. Если вы приняли яд и убежали из страны, где жили, то все равно, где бы вы ни находились, вам придется испытать на себе последствия отравления. Если вы приняли яд, а потом победили на президентских выборах и стали президентом, то и это не спасет вас от последствий принятого яда, рано или поздно ваш организм даст реакцию на его воздействие. Аналогичным образом обстоит с негативной кармой: стоит вам только её создать — и вы непременно испытаете её последствия, даже если вашего дурного поступка никто не видел. Происходит то же самое, как если бы вы проглотили яд. Поэтому нужно жить, считаясь с законом кармы и базировать на нем все ваши поступки, но для этого вы должны очень ясно понимать механизм функционирования закона кармы. Многие люди накапливают негативную карму, потому что не знают этого закона. Неведение способствует накоплению негативной кармы.

Итак, что такое закон кармы? Сначала вы должны узнать четыре характеристики кармы. Затем вы должны понять, что такое негативная карма, и что такое позитивная карма. Затем вы должны научиться распознавать весомые объекты негативной кармы и отличать их от легких объектов негативной кармы, а также учитывать, каким образом мотивация влияет на степень тяжести негативной кармы. Есть также различие в степени тяжести кармы в зависимости от того вида живого существа, по отношению к которому совершено преступление. Вам следует также знать, что есть ввергающая карма и завершающая карма, оскверненная карма и неоскверненная карма. Нужно также знать, каким образом, из каких составляющих элементов создается карма: это объект, мотивация, действие и завершение. Когда присутствуют все эти четыре составляющие, то карма становится тяжелой.

Сначала мы с вами рассмотрим четыре характеристики кармы. Нет, давайте сначала поговорим вообще о том, что такое карма, потому что здесь присутствуют новые люди, которые могут вообще не знать, что такое карма. «Карма» означает «действие». Каждое действие, которое вы совершаете, откладывает в вашем сознании отпечаток. Если вы совершаете вредоносные действия телом, речью или умом, то каждое из них оставляет негативный кармический след в вашем сознании. И этот кармический отпечаток впоследствии служит [конкретной] причиной ваших [конкретных] страданий. Это как бы зерно, из которого потом появляется страдание. С другой стороны, позитивные действия, которые вы совершаете телом, речью и умом, откладывают в вашем сознании позитивные кармические отпечатки. И они являются причиной всякого вашего счастливого события и радостного чувства, а также успеха и благополучия. Например, некоторые люди, несмотря на то, что они не очень умны, начинают свой маленький бизнес, и тут же к ним приходит успех. Это говорит о том, что проявилась их позитивная карма. Вы в таких случаях говорите: «Ему повезло». Но что является причиной везения, удачи? Причиной удачи является не что иное, как позитивная карма. В буддизме говорится: если бы удача не зависела от определенных причин, то тогда либо все мы были удачливы, либо удачи не было бы ни у кого вообще. Чтобы пояснить эту мысль, рассмотрим в качестве примера цветы, например, багульник. Он растет в Бурятии и, кажется, ещё в некоторых местностях Сибири. Если бы багульник рос независимо от причин, то он был бы повсюду, в том числе, в Москве, в Индии и других местах. Однако это не так. Мне не приходилось видеть в Индии багульник, да и в Москве — тоже. Почему? Потому что багульник растет там, где его семена оказались в почве и встретились с определенными условиями. Не все люди, живущие в России, удачливы. Почему? Потому что не у всех есть причины удачи.