Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’ - Джампа Тинлей

Но для того чтобы принять Прибежище, сначала вы должны знать объекты Прибежища и причины, по которым они являются подходящими, для того чтобы служить Прибежищем. Прежде всего, вы должны понимать причины, почему Будда подходит для того, чтобы принимать в нем Прибежище. Есть определенные основания, для того чтобы считать Будду подходящим объектом Прибежища. Если вы не знаете этих причин, то не можете положиться на него от всего сердца.

Сначала вы должны понять, кто это — Будда. Будда — это живое существо, существо, которое было когда-то таким же, как мы. Но благодаря своей практике Дхармы он полностью освободил свой ум от омрачений и реализовал весь его потенциал. Он развил в себе сильнейшее сострадание и постоянную готовность помогать другим существам. Основная цель, с которой он стремился достичь состояния Просветления, — была цель помощи живым существам. Вот такое существо называется Буддой. Если принять Прибежище в Будде, то он никогда вас не подведет. Вот если вы принимаете прибежище во владельце компании вроде «МММ», то он вас наверняка обманет, потому что у него другая цель — не помогать живым существам, а самому разбогатеть.

Вне зависимости от того, обращаемся мы к Будде или нет, принимаем ли мы в Будде Прибежище, или нет, он, со своей стороны, всегда спонтанно готов защищать нас. Но если мы, со своей стороны, не примем в нем Прибежища и не обратимся к нему за защитой, то не получим этой защиты. Однако, как только мы обратимся в мысли к нему в поисках защиты и спасения, мы моментально получим от него поддержку. Вот такой объект называется объектом Прибежища. Это нечто такое, что спонтанно способно предоставить нам настоящую защиту. К примеру, если в водоеме есть вода, но эта вода — грязная и взбаламученная, то в ней не может отразиться луна, но как только вода успокоится и грязь осядет на дно, тут же на поверхности этой воды появится ясное отражение луны. В любой воде, будь то океан, море, озеро, бассейн, если она чиста и спокойна, появляется отражение луны: это отражение появляется на спокойной поверхности любого чистого водоема. Аналогичным образом, кем бы вы ни были, — человеком или нечеловеческим существом, какой бы национальности вы ни были, — если у вас есть вера в Будду, Дхарму и Сангху, то совершенно определенно вы получите от них защиту. Вы спонтанно имеете надежное Прибежище, подобно тому, как луна естественным образом отражается в спокойной и чистой глади водоема. Вот такой объект — действительно надежный.

Люди, которые не понимают механизма действия Прибежища в Будде, его Учении и Сангхе, говорят: «Как-то странно и противоречиво все в буддизме: с одной стороны, говорится, что все зависит от вас, что нет никакого Бога-Творца, что Будда не может освободить вас от страданий, с другой стороны, необходима вера и необходимо принятие Прибежища в Будде, Дхарме и Сангхе. Здесь есть какая-то нестыковка». Когда я говорю, что Будда не защитит вас, если вы не приложите усилий со своей стороны, то имеется в виду, что один только Будда, без вашей собственной активности, не может своими руками взять и освободить вас от страданий, он не может просто перенести вас из сансары в нирвану. Будда не может своими руками вырвать из вашего ума все ваши омрачения. Будда не может переместить свою мудрость в ваше сознание. Но Будда может предоставить вам множество различных видов защиты, когда проявляется ваша кармическая связь с ним. Будда может принимать самые разнообразные формы, формы всевозможных существ, чтобы оказывать вам защиту. И не только живых существ. В каких-то опасных для вас ситуациях он может принимать форму лодки, на которой вы можете спастись, или форму коня, на котором вы можете ускакать от опасности. Существует очень много историй об этом. И в этой вашей жизни, поскольку в прошлых жизнях вы практиковали Прибежище, Будда принимает форму довольно-таки часто различных существ, которые вам помогают: когда откуда-то к вам приходит помощь, это Будда в действительности помогает вам, но вы просто этого не понимаете. Но главное благо, которое вам приносит Будда, состоит в том, что он принимает форму вашего Духовного Наставника и направляет вас. Ваш Духовный Наставник выглядит и действует, как обычный человек, такой же, как вы. Но дело в том, что если бы Будда не принимал форму обычного человека, вы не смогли бы с ним общаться и получать его советы. Для того чтобы помогать детям, общаться с детьми, нужно говорить на языке, понятном детям, и вести себя подобно ребенку. Поэтому Будда проявляется в форме обычного человека. Это — ваш Духовный Наставник.

Существует доказательство того, что Будда является подходящим объектом Прибежища. Оно опирается на четыре причины, или аргумента. Будда является подходящим объектом Прибежища, потому что, во-первых, он сам освободился от омрачений. Он свободен от сансары. Если бы он пребывал в сансаре, то не смог бы нас защитить. Представьте себе, что вы тонете в болоте. Другой человек, который сам вязнет в этом же болоте, пытается вас спасти. Как он может вам помочь? Поэтому вы должны принять Прибежище в человеке, который не находится в «болоте» сансары. Косвенно тем самым подразумевается, что мирские боги не подходят для того, чтобы принимать в них Прибежище. Ибо они не свободны от сансары. Они так же, как и вы, тонут в «трясине».

Во-вторых, Будда обладает великим состраданием. Если бы Будда был лишен сострадания, то если бы даже мы умоляли его помочь нам, он бы нам не помог. Он не стал бы для нас Защитником. Представьте себе человека, который не тонет в болоте: он стоит рядом с этим болотом, в котором вы тонете, вы умоляете его о спасении, но у него нет сострадания. Он говорит вам, что очень занят, и уходит, обещая прийти потом. Но сострадание Будды не знает границ, он любит нас и заботится о нас больше, чем о самом себе. Еще когда он был Бодхисаттвой, он заботился о других больше, чем о себе. Что же говорить о том, как он любит живых существ и заботится о них теперь, когда он стал Буддой. Его сострадание беспредельно! Несомненно, он заботится обо всех нас.

В-третьих, обладает силой, для того чтобы нам помочь. С нашей стороны для того, чтобы мы могли получить от него помощь и спасение, требуется вера. С его стороны требуется сила, энергия. А он обладает всей необходимой мощью для того, чтобы нам помочь. Но одной только силы Будды недостаточно, чтобы мы были защищены. Ибо с нашей стороны необходима вера: только при наличии у нас веры Будда может применить свою силу и защитить нас. Вера подобна петле. Могущество Будды подобно крючку. Когда крючок зацепляет петлю, вот тогда срабатывает механизм защиты — Прибежище. Если же ваш ум лишен веры, то это значит, что спасительному «крючку» Будды в нем не за что зацепиться. И тогда, несмотря на все свое могущество, Будда не может ничем вам помочь. Итак, третья причина того, что Будда — это подходящий объект Прибежища, состоит в том, что у него есть вся необходимая сила, чтобы вас защитить. Сам Будда говорил: «Я всегда буду присутствовать перед всяким, кто имеет сильнейшую веру в меня. Я могу спуститься даже в ад и освободить живое существо из ада, если тот, кто находится в аду, чувствует сильную веру в меня».

В-четвертых, для ума Будды характерно равностное отношение ко всем живым существам: он в одинаковой степени испытывает сострадание и любовь ко всем. Если бы Будда был пристрастен — больше, чем других существ, любил бы тех, кто близок к нему и почитает его, и чувствовал бы антипатию к тем, кто не любит его, то он помогал бы вам лишь постольку, поскольку вы радуете его и делаете его счастливым. Как только вы перестали бы приносить ему счастье и удовольствие, он переставал бы вам помогать, если бы не относился одинаково ко всем. Он поступал бы, как в нашем мире часто поступают правители с подданными, которые стали не угодными, как поступают обычно президенты. Президент возводит человека в ранг премьер-министра, если думает, что он полезен для него и предан ему. А когда он чувствует, что этот человек для него уже бесполезен, или сомневается в его преданности, то дает ему отставку. Будда не таков. Если бы кто-то с одной стороны стал гладить Будду по руке, умащивать его маслами, натирать его кожу благовониями, непрерывно восхваляя, а с другой стороны человек стал бы причинять ему боль, разрезая его руку ножом, ругая и оскорбляя его всячески, то Будда к этим двум людям стал бы относиться с равным состраданием. Он не стал бы делать между ними никакого различия. Это одно из тех качеств, которые делают Будду подходящим объектом для Прибежища. После того как вы примете Прибежище в Будде, Будда никогда от вас не откажется.

Как говорится, океаны могут высохнуть, горы могут разрушиться, солнце может погаснуть, но Три Драгоценности никогда вас не обманут.

Итак, давайте посмотрим, какой из всех объектов является наиболее подходящим, для того чтобы положиться на него, поскольку мы не являемся независимыми. Мы зависимы от очень многих вещей. И, поскольку мы зависимы, мы ищем опору и поддержку, словом, прибежище, в таких вещах как свой дом, деньги, карьера, репутация и так далее. Все это до известной степени полезно. Но ни одна из этих вещей не способна обеспечить вам постоянную, надежную защиту. Все это приносит вам лишь временную пользу. Все эти вещи не являются подходящими объектами, для того чтобы в них принимать Прибежище.