Из истории русской иерархии XVI века - архимандрит Макарий (Веретенников)

нача учити люди своя и беседовати к народу повестми многими; и в то время Господь Бог в церкви прости жену некую очною болезнию, и вей людие прославиша Бога и Пречистую Его Матерь»[678].

В своей архипастырской деятельности новый владыка продолжал труды своего предшественника. И Митрополит Макарий поддерживал с ним постоянные и тесные отношения, посылая различные грамоты. Их послания частично сохранились, некоторые не дошли, но их содержание восстанавливается из других документов. Архиепископ Феодосий обращался 24 февраля 1543 года к Псково-Печерскому игумену Корнилию: «Писал к нам пресвятейший господин и государь отец наш Макарий, Митрополит всея Русии, о вашем вкладчике о старци о Саватеи, что деи он был у вас в монастырских службах с мирскими людьми да впал деи в великии грехи, да о том деи он в своем согрешении приходил к тебе игумену Корнилию бити челом и плакатись, и ты деи его на покояние не принял; и ныне того старца Саватея господин и государь отец наш Макарий, Митрополит всея Русии, прислал ко мне архиепископу, а велел мне его послати к вам в Печерский монастырь»[679].

В 1546 году архиепископ Феодосий торжественно, с крестным ходом встречал в Великом Новгороде Великого князя, приезжавшего на богомолье[680]. А в 1547 году в истории Руси произошло важнейшее событие: впервые был венчан царским венцом Русский государь. Это деяние совершил Митрополит Макарий, который затем произнес торжественное поздравление Иоанну Грозному. В составе Хронографа 1599 года сохранилось митрополичье послание архиепископу Феодосию, в котором говорится, что «благоверный и христолюбивый и Богом венчанный царь и государь… учинися на своем государстве на великом княженстве совершенным великим царским поставлением… помазан святым миром… Венчан же бысть святыми бармами[681] и царским венцем»[682].

Середина XVI века – эпоха новых чудотворцев, прославления и почитания русских святых, вызванная прежде всего трудами святителя Макария, что нашло отражение и в деятельности Новгородского архиепископа Феодосия. В 1544 году имела место переписка владыки и Святителя в связи с Иаковом Боровичским. «В присланной в Новгород грамоте Макарий велел перенести и положить мощи святого в “новае церкви Сшествия Святаго Духа… у сторонних у южных дверей” в Боровичах. Выполняя распоряжение Митрополита, Феодосий и посылает со своей грамотой игумена Константина и Софийских соборных священника Василия и дьякона Патрикия. По замыслу архиепископа они должны были собрать всех церковнослужителей “из окрестных мест”, чтобы перенести мощи Иакова Боровичского в новую гробницу и “соборне” служить обедни… Феодосий устанавливает ежегодное празднование Иакову Боровичскому и предписывает в тот день, когда будут перенесены мощи, служить панихиду и обедню»[683]. В 1545 году при нем было составлено Житие преподобного Александра Свирского, причем еще до его канонизации[684]. А через два года святитель Макарий послал грамоту архиепископу Феодосию, сообщая ему о Соборе, на котором было совершено прославление русских святых[685].

Среди канонизированных святых был Новгородский чудотворец святитель Иоанн († 1l86; память 7 сентября). Он был погребен в Софийском соборе в приделе пророка Иоанна Предтечи. В связи с его общерусской канонизацией архиепископ Феодосий предпринял ремонтные работы в приделе, были устроены контрфорсы с северной стороны Софийского собора[686]. При этом «чудотворца Иоанна написал, да и гривны золотые и серебрены к образу чудотворцеву приложил… У гроба чудотворцова свещу негасимую поставил»[687]. При этом произошло открытие мощей святителя Иоанна, в связи с чем по благословению владыки Феодосия была изготовлена рака для его мощей[688]. В 1549 году Новгородский архиепископ был в Москве на двух Соборах. На одном из них была продолжена канонизация русских святых[689].

В это время на Валаам из Великого Новгорода были перенесены мощи преподобного Сергия Валаамского. Валаамский игумен Пимен испросил на это благословение у Новгородского владыки. «Не дерзну же архиепископ сего особе сътворити, но паче Пресвященному и великому Митрополиту и всему святому събору въсписует, и прежереченнаго игумена Пимина тамо посылает». В Москве он встречается со святителем Макарием, который благословил Валаамскому настоятелю это благое начинание. «Писание съборное по совету светлейшего христоименитого царя Иоана он Преосвященный Митрополит архиепископ въсписует, да мощи преподобнаго великаго Сергиа с честию якоже достоить в създанную от него обитель отпустит»[690].

Архиепископ Феодосий продолжал миссионерские труды своего предшественника. В 1548 году он написал послание духовенству «Водской пятины, в котором он предписывал искоренять все еще имевшиеся там языческие моления и обряды. Как и архиепископ Макарий, владыка Феодосий послал туда софийского священника Никифора и “двух детей боярских” со строгим наказом упразднять язычество так же, как ранее это делал священник Илия»[691]. Год спустя в Новгороде разобрали деревянную «диачию избу» и в земле нашли при этом захоронение из двенадцати невредимо сохранившихся тел. Летопись сообщает нам, что владыка Феодосий обратился со своим недоумением к Первосвятителю[692]*.

Александром Петровичем Голубцовым издано описание богослужений, совершавшихся при архиепископе Феодосии в Софийском соборе в Новгороде[693]. Сохранились фрагменты Софийских приходо-расходных книг, в которых отражены повседневная деятельность Новгородского владыки и его финансовые расходы[694]. Имеются некоторые сведения о поступлениях во владычную казну. Жители дворов на владычном берегу реки Волхова «давали оброку владыке Феодосью в казну по пяти гривен и по три денги в новгородское число»[695].

Управляя обширной епархией, он освящал храмы, антиминсы[696], кресты[697]. Простирая свое архипастырское попечение о монастырях обширной епархии, владыка Феодосий посвятил в 1545 году в Спасо-Преображенский монастырь на Соловках игумена Филиппа, будущего Всероссийского Митрополита[698]. «В 1547 г<оду> при архиепископе же Феодосии и, вероятно, по его мысли перенесен был в каменную часовню, у моста, на левом берегу Волхова, так называемый “чудный крест”, по преданию устроенный св<ятым> князем Владимиром. Об этом перенесении св<ятого> креста при Феодосии гласит надпись, вырезанная на подножии его»[699].

В декабре 1550 года Новгородский святитель выехал в Москву[700], где в январе – феврале он участвовал в заседаниях Стоглавого Собора[701]. Это важнейший Собор Русской Церкви XVI века, созванный с целью исправления различных недостатков. Одновременно он внес вклад в развитие духовного просвещения на Руси. «…Участие выдающихся деятелей духовной культуры в Стоглавом Соборе 1551 г<ода> и определило принятие им прогрессивных постановлений, закреплявших практику обучения грамоте и книгописания, уже существовавшую в И(осифо) – В(олоколамском) и отчасти в других монастырях»[702].

После Собора, как говорится в Псковской летописи, «царь и Великий князь Иван Васильевич свел с Новгорода архиепископа Феодосия», и он до конца своей жизни