Из истории русской иерархии XVI века - архимандрит Макарий (Веретенников)

на постели легкости для, бяше бо владыка Акакий рознемогся, на ребрех не леживал, но все сидя молитвовал и бе(з) сна пребывал, якоже преже речено бысть. И владыка же к молению их приклоняется и повеле постелю послати на конике у дверей против образов и повеле владыка собя на постели положити. Молитва же изо уст святаго владыки к Всемилостивому Спасу и до последняго издыханиа непрестанно исхожаше о благоверном и христоносном царе Иване и о его благо [Л. 58] верной царице Марии и о их богодарованных чадех царевичах Иване и Феодоре и о христолюбивом царя Ивана воиньстве и о всех православных христианех.

На утрей же, пред обеднею прихожаху ко владыке в келью Отроческой архимандрит Вавила и Феодоровский архимандрит Ефрем и игумены многые посотские и Пречистые обители Жолтикова архимандрит Саватей и благословляхуся. Владыка же всех благословляет совершенным здравым разумом и прощения дает якоже всегда ни есть убо у святаго владыкы ни единаго человека непрощенна и не благословенна, всех бо владыка Акакие имеет прощенных и благословенных. Архимандрит же Ефрем нача говорити владыке, чтобы в среду еще причастился Животворящих Христианских Таин и владыка рече: добро. Вкушения же во вторник у владыки не было, с обеденныя же поры ни с кем не почал ничего говорити [Л. 58 об.] токмо с проволоком нача глаголати: “Радуйся” – до вечерни. И за вечернюю пору такоже “радуйся” говорил, да потише. Духовник же по преставлении уразуме, что владыка похвалные кануны Пречистыя Богородицы мыслию говорил, языком же не измогал, токмо “радуйся”. За час же до вечера прииде Феодоровъский архимандрит Ефрем, владыка же еще “радуйся” говорит, да уже тихо, на первом же часу нощи абие владыка аки усыпати стал. Архимандрит же Ефрем учал канун на исход души говорити, духовник же, взем кандило з благоуханным фимиамом, нача кадити и почал молитву на исход души говорити. Егда же на отпуске кануна и владыка, аки уснул и абие легко легко икнул на втором часу нощи. Таково святаго владыкы преставление, лице же его учинилося светло, паче неже у живаго, очи же и устне [Л. 59] яко же у спяща.

Архимандрит же Ефрем с духовником и со старци келейными мощи святаго владыкы пологають на одре и начаша говорити келейное правило. А сторожу церковному повелеша немного позвонити в благовестной колокол: явьствено чинят святаго владыкы преставление. На утрее же в среду на первом часу дни съехалися Отроческой архимандрит Вавила, а Федоровской архимандрит Ефрем туто и бысть во владычне кельи и ночевал, и игумены посадские и Пречистые обители Жолтикова архимандрит Саватей и начаша по указу святых отець отирати губою мощи святаго владыкы и облачают святаго владыку Акакиа во весь служебный святительской сан. А сторожом церковным повелеша в благовестной колокол звонити на провожение мощей святаго владыкы ис кельи в соборную церковь в Спас. Священником и диаконом же по [Л. 59 об.]сатскым всем велели приказати, чтобы были с кандилы и с фимияном. И егда же у владыкы в кельи архимандриты и игумены указное святыми отцы совершиша над мощами святаго владыкы и понесоша игумены и священницы мощи святаго владыкы на одре выше глав своих в соборную церковь Спас поюще

Тресвятое пение Святый Боже исходную песнь всякому человеку со свещами и с кандилы со многими слезами нерадостная, но плачевная пояху и глаголаху: отиде от нас доброта, о ней же паче солнечных луч просвещахуся, угасе светилник сияя над главою сердца нашего и отгоняя и просвещая тму неведения еже по души нужных велика ны днесь окружи беда, понеже велик сосуд Божиих даров взятся от нас в немже бяше любовь нелицемерна Авраамово стра[Л. 60]ннолюбие, Ияковлево незлобие, Иосифово целомудрие, Иовлево терпение, Моисеево милование, Давидова кротость. И глаголаху с рыданием, аще забудем тебе святый владыка Акакие, забвена буди десница наша (ср.: Пс. 136, 5).

Подобает же уже оставити плачевная благодушием себе утвердити, занеже взятся от нас пастырь добрый, святый Акакий владыка, болши ныне назирает нас, ныне яснейшими молится о нас. Аще и завесу плоти отложи, но духом с нами есть. По приказу же самого владыкы Акакиа погребены бысть святыя мощи его честно в пречестной обители в Жолтикове Резаньскым епископом Филофеем, посланием благовернаго и христалюбиваго царя государя Великаго князя Ивана Васильевича всея Русии самодержьца по [Л. 60 об.] благословению Преосвященнаго Филиппа Митрополита всея Русии. Погребены же бысть мощи по преставлении его в третьинадесять день в понеделник месяца генваря 26 день на паметь възращение честных мощей иже в святых отца нашего Иоанна Златоустаго.

Сия же яз непотребный чернец святаго владыкы Акакиа духовник Васиян напис[а]л себе на прочитание памяти для, что Бог сподобил мя от таковаго святаго благословение прияти и чесным мощем коснутися»[648].

2. Новгородский архиепископ Феодосий (1542–1551; †1563)

В последовательном ряду святителей древнейшей Новгородской кафедры мы видим знаменитых иерархов, потрудившихся на поприще миссионерства, духовного просвещения, иконописания, борьбы с ересями и т. д. Наиболее известным иерархом XVI века в Великом Новгороде был архиепископ Макарий, ставший затем Всероссийским Митрополитом. В рукописном Житии святителя Макария сразу после сообщения о его интронизации говорится следующее: «И сам нача свое стадо пасти и озирати и поучение простирати, по всей Росийской Земли и по градом архиепископов и епископов поставляти и им повеле блюсти свою паству, им же имена поставленным от него: тоя же весны месяца июня постави в Новград во архиепископы Феодосия игумена Хутынского, на Коломну – епископа Феодосия, в Суздаль – епископа Иону Собина, на Крутицы – епископа Саву, на Вологду – епископа Киприана, в лето ж 7057 [1549] году в Суздаль – епископа Трифона, в Ростов – епископа Никандра, в лето ж 7059 [1551] в Новград – архиепископа Серапиона Курцова, на Рязань епископа Михаила»[649]. Таким образом, мы видим, какое важное значение придает автор Жития Первосвятителя вопросу замещения им вдовствующих архиерейских кафедр.

Первым иерархом, посвященным Митрополитом Макарием, был архиепископ Феодосий[650], ставший преемником святителя Макария по Новгородской кафедре. Он был почти на десять лет моложе Первосвятителя, родившись около 1491 года. В одной летописи говорится, что архиепископ Феодосий был «Семеновский человек Воронцова»[651]. Семен Иванович Воронцов «был выдающимся человеком своего времени. С 1493 по 1516 г<од> он принимал участие как воевода во всех походах этих лет, занимая места среди крупнейших представителей титулованных и нетитулованных фамилий. Боярство он получил в 1504 г<оду> сразу, минуя окольничество, и умер в