Исламоведение - Авторский коллектив

Аллаху было угодно, чтобы все остальные науки, помимо религи-

озных, развивались путём накопления эмпирических знаний.

Божьи пророки обладали безупречными нравственными

качествами и добродетелями, которые исходили из глубокой

веры, твёрдой воли и знания последствий человеческих деяний.

Им были чужды проявления эгоизма и лицемерия, нечестности

и предательства, зависти и высокомерия — любые качества, вы-

зывающие отвращение у добропорядочных людей.

Наконец, они отличались знатным происхождением, были

выходцами из уважаемых семей и получали безупречное вос-

питание. Так, пророк Моисей был воспитан в семье правите-

ля Египта и с детства был обучен наилучшим манерам. Мессия

Иса, сын Марьям, родился в семье праведника Имрана. Пророк

Мухаммад принадлежал к самой уважаемой курейшитской се-

мье — роду Хашима.

Ни происхождение, ни качества, ни содержание проповедей

Божьих пророков не отрицались людьми, и неприязнь к проро-

кам во все времена объяснялась лишь нежеланием следовать ис-

тине и покориться воле Аллаха.

Коран о пророке Мусе. История величайшего из еврейских про-

роков — пророка Мусы — занимает важное место в Писании

Аллаха. В суре 7 «Ограды», суре 20 «Та ха», суре 26 «Поэты»

и суре 28 «Рассказ» подробно описаны бесчинства и верования

фараонов, рождение Мусы и его появление во дворце фараона

(предположительно Рамсеса II), его бегство в Мадьян и возвра-

щение в Египет, начало и развитие его пророческой миссии. От-

дельные повествования о пророке Мусе встречаются и в других

сурах. В суре 18 «Пещера» описывается удивительная история

о хождениях Мусы с праведником Хадиром.

Особое внимание в Коране уделяется чудесным знамениям,

показанным Мусой: «Мы наслали на них потоп, саранчу, вшей,

жаб и кровь в качестве различных знамений. Однако они воз-

гордились — они были народом грешным» (сура 7 «Ограды», аят

133); «Он бросил посох, и тот превратился в змею, которая быст-

ро двигалась» (сура 20 «Та ха», аят 20); «Сунь свою руку за пазуху,

и она выйдет белой, без следов болезни. Вот некоторые из девяти

знамений для фараона и его народа» (сура 27 «Муравьи», аят 12).

§ 4. Вера в посланников 149

150 Глава 4. Основы вероучения

Однако знамения не смягчили сердце фараона, несмотря на

то что он был убеждён в правдивости Мусы и его брата Харуна,

которого Аллах тоже избрал Своим посланником. На их при-

зыв ответили лишь сыны Исраила и немногие из народа фара-

она. Однако униженные и оскорблённые не могли вести за со-

бой людей, и поэтому Аллах наделил сынов Исраила властью на

земле. Муса вывел их из Египта, проведя через море, а войско

фараона было потоплено вместе с ним. По мнению историков,

фараоном времён исхода был Мернептах. Описывая его гибель,

Коран сообщает о том, что его тело будет сохранено и станет

знамением для последующих поколений: «Сегодня Мы спасём

твоё тело, чтобы ты стал знамением для тех, кто будет после

тебя» (сура 10 «Юнус», аят 92).

Мумифицированное тело Мернептаха было найдено в 1898 г.

в Фивах, в Долине царей, откуда оно было доставлено в Каир.

В ходе исследований, проведённых в 1975 г., были обнаружены

многочисленные повреждения костей. По заключению экспер-

тов, смерть наступила в результате нанесения сильных ударов

или утопления.

Коран также повествует о судьбе сынов Исраила после осво-

бождения из египетского плена, ниспослании Мусе Торы, иску-

шении золотым тельцом и прочих испытаниях, которые пред-

стояло пройти еврейскому народу прежде, чем он доказал свою

преданность Богу и его религии.

Мусульмане с большим интересом изучают историю сынов

Исраила, потому что последние стояли у истоков современной

цивилизации и на протяжении многих веков оставались единс-

твенными хранителями Божьего руководства на земле. Расска-

зы о пророке Мусе и его верных последователях содержат уди-

вительные уроки веры, праведности и нравственности, которые

никогда не потеряют своей значимости и актуальности.

Коран о пророке Исе. Признание непорочного зачатия пророка

Исы — одна из важнейших составляющих веры в посланников

в исламе. Мусульмане почтительно называют его Мессией, сыном

Марьям, и духом от Аллаха. Они любят его пречистую мать, счи-

тая её лучшей из всех женщин. Согласно исламу, первым чудом

пророка Исы были слова, произнесённые ещё в колыбели в оп-

равдание своей матери, когда люди обвинили её в блуде: «Воис-

тину, я — раб Аллаха. Он даровал мне Писание и сделал меня

пророком. Он сделал меня благословенным, где бы я ни был,

и заповедал мне совершать намаз и раздавать закят, пока я бу-

ду жив. Он сделал меня почтительным к моей матери и не сде-

лал меня надменным и несчастным. Мир мне в тот день, когда

я родился, в тот день, когда я скончаюсь, и в тот день, когда я

буду воскрешён к жизни» (сура 19 «Марьям», аяты 30–33).

Согласно Корану, пророк Иса был отправлен к сынам Исра-

ила и судил их по закону Торы, облегчив лишь некоторые из её

предписаний. В подтверждение своей миссии он показывал лю-

дям удивительные чудеса и говорил: «Я принёс вам знамение

от вашего Господа. Я сотворю вам из глины подобие птицы,

подую на него, и оно станет птицей с позволения Аллаха. Я

исцелю слепого и прокажённого и оживлю мёртвых с позво-

ления Аллаха. Я поведаю вам о том, что вы едите и что припа-

саете в своих домах» (сура 3 «Семейство Имрана», аят 49).

Из коранических текстов следует, что Мессия не был рас-

пят на кресте, так как Аллах спас его от римских солдат, а вмес-

то него был схвачен один из его апостолов. Он прожил на земле

тридцать три года, после чего был вознесён на небеса. В Коране

сказано: «О Иса! Я упокою тебя и вознесу тебя к Себе. Я очи-

щу тебя от тех, кто не уверовал, а тех, которые последовали за

тобой, возвышу до самого Дня Воскресения над теми, кото-

рые не уверовали» (сура 3 «Семейство Имрана», аят 55).

Мусульмане верят во второе пришествие Мессии, сына Ма-

рьям. Согласно традиции, он вернётся на землю в период вели-

кой смуты, когда на земле будет царствовать Антихрист. Мессия

избавит человечество от его зла и проживёт ещё семь лет, вос-

становив справедливость и дав ответы на вопросы, вызвавшие

разногласия между последователями различных религий.

§ 5. Вера в Судный день

Вера в последнюю жизнь в других религиях. Каждой культу-

ре свойственны определённые взгляды на вопросы, касающие-

ся жизни и бессмертия человека. Развиваясь под влиянием ре-

лигиозных убеждений народов и их отношения к религии, эти

представления оказывали влияние на их обряды, быт и хозяй ст-

венное развитие.

§ 4. Вера в посланников 151

152 Глава 4. Основы вероучения

Особое внимание потусторонней жизни уделялось уже

в Древнем Египте. Тщательный процесс мумификации и записи

в Книге мёртвых свидетельствуют о том, что древние египтяне

веровали в жизнь после смерти. Основы этой веры были вопло-

щены в мифах об Осирисе — «боге подземного царства». Воскре-

сение Осириса было залогом вечной жизни в загробном мире,

и считалось, что каждый человек обретёт вечность, если его близ-

кие проделают над его телом процедуры, которые «боги» проде-

лали над телом Осириса. Для жизни после смерти имело большое

значение исполнение этических заповедей. Согласно веровани-

ям древних египтян, в подземном царстве вершится суд: сердце

умершего кладут на одну чашу весов, а «правду» — на другую.

Исследования письменных памятников шумеро-аккадской

литературы показали, что древние шумеры верили в загробную

жизнь. Проблема бессмертия является главной темой знамени-

того «Эпоса о Гильгамеше». Подземное царство на языке шуме-

ров называлось Кур и представлялось городом, окружённым

семью стенами. Мёртвые попадали в него, переправляясь через

«поглощающую людей реку». Положение людей в подземном

царстве определяется их деяниями, совершёнными при жизни:

недостойные люди бродят во тьме в поисках еды и питья, а пра-

ведники не испытывают никакой нужды. Считалось, что живые

могут облегчить судьбу мёртвых, а мёртвые — дать советы жи-

вым. Иными словами, по представлениям шумеров, связь жи-

вых с мёртвыми окончательно не разрывалась.

В зороастризме посмертная судьба человека зависит от со-

отношения его добрых и злых дел, слов и помыслов. Согласно

их верованиям, душа умершего переселяется в загробный мир

на четвёртый день, а потом отправляется к Горе справедливос-

ти (Харе). Ей предстоит перейти мост Чинват, что смогут сде-

лать только праведники. Для грешников он сужается до тонкой