Исламоведение - Авторский коллектив

в четыре новозаветных Евангелия. Согласно Корану, Евангелие

едино и представляет собой Слово Аллаха, содержащее благую

весть и некоторые религиозные предписания. Коран подтвер-

дил истинность предыдущих Писаний, и с его ниспосланием

Аллах заключил с людьми заключительный завет, отменивший

все предыдущие.

В исламе не принято заострять внимание на различиях меж-

ду Кораном и священными книгами иудеев и христиан. Мусуль-

мане верят, что основные положения вероучений всех Божьих

пророков одинаковые: «О люди Писания! К вам явился Наш

посланник, который разъясняет вам многое из того, что вы

скрываете из Писания, и воздерживается от многого» (сура 5

«Трапеза», аят 15). Это значит, что Пророк разъяснял людям

Писания то, что они неверно истолковали, но умалчивал о мно-

гом из того, что было искажено в священных книгах, потому что

в разъяснении этого не было смысла.

Пророк Мухаммад в Торе и Евангелии. Согласно Корану, Тора

и Евангелие пророчествовали о пришествии заключительно-

го пророка — Мухаммада. Например, в 61-й суре сообщает-

ся, что Мессия Иса, сын Марьям, сказал: «О сыны Исраила!

Я послан к вам Аллахом, чтобы подтвердить правдивость

того, что было в Торе до меня, и чтобы сообщить благую

весть о посланнике, который придёт после меня, имя кото-

рого будет Ахмад» (сура 61 «Ряды», аят 6).

Иудейские и христианские учёные не соглашаются с таки-

ми заявлениями мусульман. Тем не менее, некоторые библей-

ские тексты могут быть истолкованы как указания на пришес-

твие аравийского Пророка.

§ 3. Вера в Писания 145

146 Глава 4. Основы вероучения

Например, во Второзаконии (18:18–19) предсказано при-

шествие пророка, подобного Моисею: «Я воздвигну им проро-

ка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в ус-

та Его, и Он будет говорить им всё, что Я повелю Ему; а кто не

послушает слов Моих, которые пророк тот будет говорить Мо-

им именем, с того Я взыщу».

По мнению мусульманских учёных, в этих стихах содержат-

ся указания на Пророка Мухаммада, который действительно

имел много общего с Мусой. Оба они были рождены от двоих

родителей, имели жён и детей, были признаны своими народа-

ми ещё при жизни, стали правителями и умерли естественной

смертью. Помимо того, Мухаммад был арабом, а арабы прихо-

дятся братьями сынам Исраила, так как являются потомками

Исмаила, брата Исхака. Он пророчествовал именем Аллаха

и передавал лишь то, что Господь вкладывал в его уста.

В Евангелии от Иоанна (14:15–16) предсказано пришествие

Утешителя: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я

умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с ва-

ми вовек». Исследуя греческий текст Евангелия, мусульманские

учёные полагают, что под Утешителем подразумевается Пророк

Мухаммад.

Мусульмане уважают религиозные чувства людей Писа-

ния и не ставят перед собой цели дать собственное истолкова-

ние священным книгам Библии. О том, что Тора и Евангелие со-

держат упоминания о Мухаммаде, мусульмане судят только на

основании текстов Корана и Сунны. Это знание сближает их

с последователями иудаизма и христианства, повышает их ин-

терес к предыдущим священным книгам и является одним из

предметов межрелигиозного диалога.

§ 4. Вера в посланников

Суть пророческой миссии. Вера в посланников — одна из основ

веры в исламе. Согласно Корану, человек не может считаться ве-

рующим, пока не уверует во всех Божьих пророков и посланни-

ков, не делая между ними различий. Однако это не значит, что

все посланники занимают одинаковую ступень; напротив, одни

из них опередили других благодаря своим деяниям и проявлен-

ному терпению: «Таковы посланники. Одним из них Мы отда-

ли предпоч тение перед другими» (сура 2 «Корова», аят 253).

В Коране упоминаются имена двадцати пяти пророков

и посланников.

1. Бдам

(Адбм)

2. Идрис

3. Нух

(Ной)

4. Худ

5. Сблих

6. Ибрахим

(Авраам)

7. Лут

(Лот)

8. Исмаил

(Измаил)

9. Исхак

(Исаак)

10. Якуб

(Иаков)

11. Юсуф

(Иосиф)

12. Шуайб

13. Айюб

(Иов)

14. Зу-ль-кифль

15. Мэса

(Моисей)

16. Харэн

(Аарон)

17. Давуд

(Давид)

18. Сулейман

(Соломон)

19. Ильяс

(Илия)

20. Альяса

(Елисей)

21. Юнус

(Иона)

22. Закария

(Захария)

23. Яхья

(Иоанн)

24. Иса

(Иисус)

25. Мухам-

мад

Имена некоторых пророков, о которых заходит речь в Ко-

ране, не называются. К их числу относятся двенадцать сыновей

пророка Якуба, а также праведник, повстречавшийся с Мусой

у места слияния двух морей. Из хадисов известно, что это был

пророк Хадир (другая форма его имени — Хыдр). Существует

мнение, что к людям было отправлено сто двадцать четыре ты-

сячи пророков. В Коране сообщается, что пророки приходили

к каждому народу и проповедовали на его родном языке.

В основе учений всех посланников лежали поклонение од-

ному Аллаху и отказ от приобщения Ему сотоварищей. Все они

приносили людям откровения от Аллаха и призывали к нравс-

твенной чистоте и праведности: «Мы уже отправили Наших

посланников с ясными знамениями и ниспослали с ними Пи-

сание и Весы, чтобы люди придерживались справедливости»

(сура 57 «Железо», аят 25).

Посланники не просто передавали людям Божье руководс-

тво — они были примером для подражания во всех вопросах,

связанных с духовным ростом и познанием Аллаха. Их мудрые

проповеди очищали сердца людей, соединяя их с источником

надежды и милосердия. Они разъясняли во всех подробностях

путь, ведущий к человеческому совершенству и идеальному об-

ществу. Избавляя человека от духовных оков идейного заблуж-

дения и гнёта тирании, они освобождали его волю и внутрен-

ние силы, вдохновляли на творческий поиск и развитие.

Вера в посланников помогает оценить милость Аллаха и Его

заботу о творениях. Она учит быть благодарным Аллаху, любить

и уважать Его избранников и их верных последователей. Благо-

§ 4. Вера в посланников 147

148 Глава 4. Основы вероучения

даря этой вере человек избавляется от высокомерия и понимает,

что все народы в равной степени ответственны перед Богом, если

к ним приходил увещеватель. Она вдохновляет людей на изучение

культурного и духовного наследия пророков, которые не оставля-

ли после себя ни золота, ни серебра, но оставляли знания. Тот, кто

приобретает знания из этой сокровищницы, становится облада-

телем великого удела и может называться наследником пророков.

Особенности посланников. Осуществление пророческой миссии

предполагает наличие у пророков высоких духовных качеств.

Наиболее характерными особенностями пророков являются:

а) получение откровения;

б) явление чудес по воле Аллаха;

в) непогрешимость при передаче послания;

г) безукоризненные нравственные качества;

д) знатное происхождение.

Откровение выражает связь пророков с потусторонним ми-

ром и является единственным источником сокровенного зна-

ния. Не каждый способен получать откровение, вступать в кон-

такт с миром духовным и тем более принимать послания от

Аллаха без посредников. Наша телесная оболочка находится

под сильным влиянием материального мира и не позволяет ду-

ше достичь состояния, необходимого для связи с духовной сфе-

рой. Коран гласит: «Аллах лучше знает, кому доверить Своё

Послание» (сура 6 «Скот», аят 124).

Чудеса пророков — сверхъестественные явления, сотворён-

ные Аллахом в подтверждение истинности их миссии. Человек

наделён свободой и правом выбора, и если кто-либо заявляет

о своей связи с Аллахом, то люди имеют право увидеть доказа-

тельства его правдивости. Каждый пророк показывал чудеса, свя-

занные с той областью знаний, в которой его общество достигло

наибольших успехов, и тем самым доказывал свою пророческую

миссию. Обычные люди не способны повторить подобное, даже

используя высокие технологии и последние достижения науки.

Непогрешимость пророков объясняется тем, что Аллах обе-

регает их от ошибок при исполнении Его приказов, при передаче

и разъяснении Его послания. Пророки обладали особым чутьём

и утончённой интуицией, и им было позволено принимать само-

стоятельные решения в ряде вопросов, связанных с религией Ал-

лаха. Тем самым они закладывали основы традиции религиозных

изысканий, которой после них следовали богословы. Но если про-

роки принимали не самое лучшее решение, то Аллах непременно

исправлял их посредством откровения. Что же касается их позна-

ний в области мирских наук, то они не были совершенными, ибо