Исламоведение - Авторский коллектив

яниях людей только после того, как они совершают их. Отста-

§ 6. Вера в предопределение 159

160 Глава 4. Основы вероучения

ивая идею «Божественной справедливости», они не допускали

мысли о том, что Аллах может быть творцом злых поступков.

Основателями этого направления были Маабад аль-Джуха-

ни, распятый по приказу халифа Абд-аль-Малика бин Марва-

на (685–705), и его ученик Гейлан ад-Димашки, также подверг-

нутый казни (743).

Взгляды джабритов и кадаритов были подвергнуты крити-

ке сторонниками ортодоксального ислама, которые аргументи-

ровали свою позицию текстами Корана и Сунны. Коранические

представления о свободе воли занимают срединное положение

между двумя крайностями, отражёнными в учениях этих двух

направлений. Понимание этого вопроса имеет большое значе-

ние для формирования правильного мировоззрения мусульман.

На это указывал Пророк Мухаммад, говоря: «Я боюсь, что после

меня моих последователей поразят три вещи: несправедливость

правителей, вера в звёзды и неверие в предопределение».

Польза веры в предопределение. Проникаясь верой в Божье пред-

определение, человек постигает многие таинства и законы бы-

тия. Ему становится ясно, что в мире происходит много того, что

не нравится Аллаху, но соответствует Его мудрому замыслу: Ему,

очевидно, не нравится, когда люди болеют и страдают, творят

зло и совершают грехи, проливают человеческую кровь и убива-

ют невинных, однако Он позволяет этому произойти, чтобы ис-

пытать веру людей и вознаградить праведников.

Верующий понимает, что предопределение — тайна Всевыш-

него Аллаха и человеку не дано знать о его судьбе до тех пор, по-

ка предписанное не сбудется. Поэтому он никогда не опускает

руки, делая всё возможное для достижения целей и уповая на

помощь Аллаха. Однажды люди спросили Пророка, зачем нуж-

но трудиться во имя последней жизни, если исход для каждого

человека уже предопределен. Он сказал: «Трудитесь, ибо каждо-

му человеку облегчается путь к тому, для чего он создан».

Достигая успеха, верующий не обольщается, а благодарит

Аллаха за оказанную милость. Если же с ним случается непри-

ятность, то он не впадает в отчаяние, поскольку знает, что абсо-

лютно всё происходит по предначертанию и предопределению

Аллаха. Он проявляет терпение, надеется на награду и никог-

да не винит других в своих неудачах, ибо любая беда приходит

только из-за ошибок и грехов самого человека. Коран гласит:

«Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели

ваши руки» (сура 42 «Совет», аят 30). Верующий понимает, что

Аллах предписал ему трудности и испытания, чтобы очистить

и возвысить его, ведь Он любит людей сильнее, чем мать любит

своего ребёнка. Это придаёт верующему уверенность и вселя-

ет в его душу покой.

Вера в предопределение способствует облагораживанию ду-

ши, помогает мусульманину стать спокойнее, добрее и щедрее.

Он не скупится на пожертвования и благодеяния, понимая, что

его богатство и благополучие зависят только от Аллаха. Он не

боится говорить и отстаивать правду, ибо твёрдо знает, что доб-

ро и зло — в Руках Аллаха. А это значит, что никто не спосо-

бен навредить ему, если на то не будет воли Аллаха, и никто не

сможет уберечь его от беды, если Он пожелает наказать или ис-

пытать его. В хадисе сообщается, что Пророк сказал Абдаллаху

бин Аббасу: «Знай, что, если все соберутся, чтобы чем-нибудь

помочь тебе, они помогут тебе лишь тем, что было предопреде-

лено тебе Аллахом, и если все соберутся, чтобы навредить тебе,

они навредят тебе лишь тем, что было предопределено тебе Ал-

лахом. Письменные трости уже подняты, а страницы высохли».

§ 6. Вера в предопределение 161

Глава 5. Основы ислама

§ 1. Свидетельство веры

Смысл свидетельства веры. Основополагающим принципом исла-

ма, который «красной нитью» проходит через весь Коран, явля-

ется свидетельство веры: «Нет божества, кроме Аллаха, и Мухам-

мад — Посланник Аллаха». По-арабски оно звучит так: «Ля иляха

илля-Ллах, Мухаммадун расулю-Ллах». Это — заключительный

завет Аллаха с человечеством. Он подтверждает правдивость

предыдущих небесных посланий, регулирует взаимоотношения

человека с Богом и очерчивает путь, ведущий к Его познанию.

Каждый мусульманин обязан уверовать в эти слова сердцем,

произносить их вслух и выполнять их требования на практи-

ке. Считается, что для обращения в ислам человеку достаточно

совершить полное омовение и произнести вслух свидетельство

веры, а потом оставаться верным своему завету с Аллахом.

Свидетельство веры состоит из двух частей. Первая означа-

ет, что никто не заслуживает обожествления, поклонения и под-

чинения, кроме Аллаха, Творца небес и земли. Вторая часть ука-

зывает на то, что поклоняться и приближаться к Аллаху можно

только так, как это делал Пророк Мухаммад. Если человек неис-

кренен в своём служении Богу, если он устанавливает посредни-

ков между Ним и собой, то он нарушает требования первой части

свидетельства. Это ширк — самый тяжкий и непростительный,

согласно исламу, грех. Если же человек поклоняется одному Ал-

лаху, но пренебрегает наследием Мухаммада, то он впадает в за-

блуждение. Чтобы следовать прямым путём, следует поклонять-

ся только Аллаху и делать это так, как учил Его Посланник.

Признание того, что только Аллах заслуживает поклонения,

нацелено на объединение всего человечества, и поэтому диа-

лог между цивилизациями и культурами, с точки зрения исла-

ма, должен опираться на утверждение равенства между людь-

ми и верховенство Единого Бога. Существование у Вселенной

единственного Создателя Коран объясняет простым логичес-

ким доводом: «Аллах не взял Себе сына, и нет наряду с Ним

другого бога. В противном случае каждый бог унёс бы с собой

то, что сотворил, и одни из них возвысились бы над другими»

(сура 23 «Верующие», аят 91). Но признать Аллаха единствен-

ным Творцом недостаточно для того, чтобы стать мусульмани-

ном. Необходимо отказаться от любых форм поклонения тво-

рениям, потому что никто, кроме Аллаха, не способен оказать

человеку Высшую милость, избавить его от страданий, спасти

его от беды, услышать его самые сокровенные молитвы.

Согласно традиции, в словах «нет божества, кроме Алла-

ха» заключена величайшая тайна бытия, и мусульманам пред-

писано произносить эти слова многократно, задумываясь над

их смыслом. В одном из хадисов сообщается, что однажды

пророк Муса воззвал к Аллаху со словами: «Господи, научи ме-

ня таким словам, чтобы я поминал Тебя и взывал к Тебе». Ему

было велено сказать: «Нет божества, кроме Аллаха». Муса был

удивлён и сказал: «Но ведь все рабы Твои говорят это!» Аллах

ответил ему: «О Муса! Если семь небес с их обитателями, кро-

ме Меня, а также семь земель будут на одной чаше Весов, а сло-

ва “нет божества, кроме Аллаха” — на другой, то перевесит ча-

ша с этими словами».

Исламский монотеизм способствует формированию за-

конченных представлений о смысле жизни и месте человека

в мироздании. Кризис духовности, охвативший в последние

десятилетия многие культуры, определяется, среди прочего, от-

сутствием чёткого представления о смысле человеческой жиз-

ни. В исламе эта проблема решается через признание Единого

Бога, создавшего человека и не оставившего его без верного ру-

ководства. Поэтому свидетельство веры — это не просто запрет

поклоняться творениям, это — главная движущая сила в жизни

человека и общества.

Требования свидетельства веры. Если произнесение свидетель-

ства веры является залогом духовного преуспеяния и ключом

к познанию Аллаха, то выполнение его требований подобно

зубчикам на этом ключе. Тот, кто введёт ключ с этими зубчика-

ми в скважину замка веры и знания, сможет открыть дверь ис-

тины и праведности. Поэтому истинным верующим считается

§ 1. Свидетельство веры 163

164 Глава 5. Основы ислама

тот, кто верует в единственность Аллаха и пророческую мис-

сию Мухаммада, обладая твёрдыми знаниями и убеждённос-

тью, произносит свидетельство искренне, от всей души, и по-

винуется Аллаху с любовью, страхом и надеждой. Эти элементы

веры считаются основными требованиями свидетельства «нет

божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — Посланник Аллаха».

«Знания прежде слов и поступков» — так называется одна

из глав в сборнике хадисов имама аль-Бухари. Правильные зна-

ния позволяют человеку развиваться и принимать верные ре-

шения. Если же человек постигает их смысл, то они перераста-

ют в убеждённость, которая помогает избавиться от сомнений,