Ярче тысячи солнц. Трепетное, удивительное, чудесное в мистической поэзии баулов - Бхагаван Раджниш (Ошо)

Баулы поют:

Со скромностью нищегоЯ пришел к твоим дверям.Никому никогда не откажутВ доме твоих бесконечных щедрот.Ты дал мне так много,Хотя я не просил.Мне не нужно другого богатства,О, мой Мастер,Дай мне только коснуться твоих ног.

«Мне не нужно другого богатства, о, мой Мастер, дай мне только коснуться твоих ног», – этого достаточно, и я смогу плакать, я смогу пролить у твоих ног свои слезы.

Принеси к его ногамЦветы своих чувствИ молитву из слез —Молитву без слов.Искомый тобой человек —Усопший при жизни.В смерти умей умереть,В жизни – жить и искать.

Человек, которого вы ищете, – земля от земли, плоть от плоти. Тело – это ваша земля. И человек, которого вы ищете, здесь, в алтаре земли, в алтаре смерти – «огонь жизни, горящий в алтаре смерти…» Так не бойтесь земли, не бойтесь смерти; они делают возможной вашу жизнь. Жизнь возможна только благодаря смерти, душа возможна только благодаря телу. Дерево возможно только благодаря корням; так не бойтесь корней, не бойтесь смерти. Не бойтесь тела. Примите свою реальность.

В смерти умей умереть,В жизни – жить и искать.

Живите там, где есть жизнь. Посвятите себя земле, пока вы на земле; когда придет смерть, пусть будет отдых. Двигайтесь с жизнью, двигайтесь со смертью. В смерти не цепляйтесь за жизнь. Умирая, не сопротивляйтесь смерти. Умирая – умрите. Позвольте мгновению быть тотальным. Плывите с ним, посвятите себя ему. Когда придет смерть, пусть вам не будет грустно. Тогда примите смерть. Тогда примите ее с такой тотальностью, чтобы даже смерть не могла вас убить.

Тотального человека нельзя убить, а разделенный человек никогда не живет. Тотальный человек уже за пределами смерти. Тотальность за пределами смерти. Разделенный, разорванный, распадающийся на части, никогда не целый – вы только кажетесь живым человеком. В смерти умрите; сдайтесь смерти. Теперь бог приходит как смерть.

Для баула божественно все – жизнь, смерть. Ничто не без бога. Дьявола не существует.

Наверное, вы слышали притчу из жизни Иисуса: когда Мария Магдалина пришла к нему, в нее вселились семь бесов, семь демонов. Иисус коснулся ее, и семь демонов бросились в море и утонули. В этой притче есть глубокий смысл. Слово «демон» происходит от корня, который означает разделенность. Если пересказать эту притчу в психологических терминах, она просто говорит о том, что Мария Магдалина была разделена на семь частей. Иисус коснулся ее, и она стала целой, перестала быть одержимой; бесы исчезли. Бесы символизируют разделенность.

Баул живет неразделенной жизнью; он никогда не разделяет. Он никогда не «против», он никогда не «за»; он просто живет. Что бы ни пришло в это мгновение, он проживет его. Он отдал себя реальности; это его молитва. Приходит смерть – он уступает, красиво, в спокойствии, с достоинством он умирает. Он идет навстречу смерти без малейшего сопротивления. Он не борется; он обнимает смерть.

В смерти умей умереть,В жизни – жить и искать.

И тогда он идет дальше и дальше. Его поиск нескончаем. Невозможно познать бога полностью, ибо он бесконечен. Мы можем продолжать познавать его, больше, больше… Мы продолжаем подходить ближе и ближе, но бог – не цель. Никто не может сказать: «Я пришел». А если кто-то говорит, значит, что-то не так. В Упанишадах написано, что тот, кто говорит: «Я познал Бога», ничего не познал – как вы можете знать вечное? Да, вы можете жить им, вы можете любить его, можете быть в нем, но не можете знать его – потому что знание станет определением, знание сделает его ограниченным. То, что полностью познано, приходит к своему завершению; но бог непознаваем.

Тогда каждая смерть становится концом старого, и открывается новое.

В смерти умей умереть,В жизни – жить и искать.

И человек продолжает искать. Паломничество вечно.

Баулы поют:

Закрой свою дверь перед страстью,Достигни его —Недостижимого человека,И сделай, как влюбленные:Умри прежде смерти.

Умереть в смерти возможно, только если вы встретили свою смерть прежде смерти. Иначе это будет трудно. Нужно уже немного знать ее. Если смерть пришла, а вы с ней совсем не знакомы, вам будет трудно сдаться. Именно в этом вся суть медитации – встретить смерть прежде смерти; получить некоторое знакомство; столкнуться со смертью, чтобы начать любить ее красоту, чтобы начать видеть даже в смерти божественное лицо. Только человек медитации может умереть без борьбы, иначе борьба начнется непроизвольно. Вы начнете бороться не потому, что хотите бороться. Вы просто понимаете, что боретесь. Не бороться почти невозможно. Сопротивление непроизвольно, оно заложено природой.

Медитируйте или любите – потому что это два способа познакомиться со смертью. Если вы любите, это маленькая смерть. Если вы любите очень глубоко, это большая смерть. Если вы действительно любите, вы больше не тот человек, каким были раньше. Что-то исчезло; вы родились заново. Любовь – это рождение заново. И много раз в своей жизни – в медитации и в любви – вы должны познакомиться со смертью. И тогда, когда смерть придет на самом деле, вы узнаете гостью и встретите ее без страха. Вы сможете приветствовать ее, сможете принять ее, – с любовью, с радостью, с празднованием.

Баулы говорят об адхар мануше, сущностном человеке:

Яд и амброзия – для него одно.Даже мертвый, он живет полной жизнью.

Если вы знакомитесь со смертью в любви и в медитации, вы начинаете видеть, что жизнь и смерть – две стороны одной монеты; яд и амброзия – две стороны одной монеты; материя и ум – две стороны одной монеты; добро и зло, все двойственности – две стороны одной монеты. Тогда вы не беспокоитесь. Тогда вы не выбираете. Тогда вы живете в невыбирающей осознанности. Тогда все – едино. Если вы выбираете жизнь, вы выбираете и смерть. Если вы избегаете смерти, то избегаете и жизни – поэтому нет смысла выбирать, нет смысла избегать. Человек просто ждет и принимает любой дар духа, любой дар бога, каков бы он ни был.

Именно об этом баулы говорят: даже мертвый, он живет полной жизнью – живет тотально. Он абсолютно жив, но все же, в определенном смысле, он мертв, потому что все двойственности вошли в него и соединились. Он всецело мертв и всецело жив. Вы не живы и не мертвы; вы в каком-то промежуточном состоянии.

Совершенный человек – это то и другое вместе. В нем все двойственности трансцендированы. Он невероятно богат, потому что жизнь постоянно дарит ему подарки, и смерть тоже дарит ему подарки. Он принимает все, что бы ни давала ему жизнь. Он примет все, что может дать ему смерть. Он принимает все, что дает счастье. Он принимает все, что дает страдание.

И помните: и в страдании, и в горе есть свои скрытые сокровища – как есть сокровища в счастье. Если вы знали только счастье, вы узнали немного. Если вы узнали только сокровища радости, вы узнали немного; есть и сокровища печали. Есть некоторые сокровища, которые может дать вам только печаль. Есть сокровища смеха, есть сокровища слез.

Баулы говорят, что человек должен позволить всем двойственностям слиться и войти в него. Лишь тогда открывается сущностный человек. Этот сущностный человек – Бог баулов.

Посвяти себя земле,Пока ты на земле,Мое сердце, —Если ты хочешь достичьНедостижимого человека.Принеси к его ногамЦветы своих чувствИ молитву из слез —Молитву без слова.Искомый тобой человек —Земля от земли,Усопший при жизни.В смерти умей умереть,В жизни – жить и искать.

Достаточно на сегодня.

Глава 8

Растворитесь

Первый вопрос:

Баулы наслаждаются жизнью в своих телах. Мог бы ты рассказать об этом подробнее. Многие американцы, например, тоже ухаживают за своими телами, лелеют их, практикуют здоровое питание, рольфинг, массаж и так далее. Но мне кажется, что это не одно и то же. Пожалуйста, прокомментируй.

Разница очень большая, можно сказать, принципиальная, качественная. Дело в том, что современный мир, современный ум знает только пустой храм. Говоря «храм», я имею в виду тело человека. Современный человек совершенно не помнит о том, кто одухотворяет этот храм. И он продолжает поклоняться храму, но божественное – забыто. Ничего не зная о центре жизни, мы продолжаем жить периферией и периферийными интересами.

Американец поклоняется телу ради самого тела; баул поклоняется своему телу как алтарю бога. Само по себе тело пусто. Оно наполняется светом, становится сияющим благодаря чему-то, что вне пределов тела. Красота тела не в самом теле – не в доме: красота в госте этого дома. Если вы не помните о госте, все это чистое самопотакание, простой эгоизм. Если вы помните о госте, тогда любить тело, наслаждаться телом – это часть духовного поклонения.