Большой словарь цитат и крылатых выражений - Константин Душенко

105 Объединимся в союз, девушки, и скажем вместе: «Равная плата за равный труд!» //…Equal Pay for Equal Work!

В газ. «The Revolution», 8 окт. 1869▪ Knowles, p. 22

ЭПАМИНОНД

(ок. 418–362 до н. э.), фиванский полководец

106 Вовремя пришел мой конец – умираю непобедимым.

Последние слова Эпаминонда, смертельно раненного в сражении при Мантинее (362 до н. э.), в котором фиванцы разгромили спартанцев (Корнелий Непот, «Эпаминонд», 10). ▪ Корнелий Непот. О знаменитых иноземных полководцах. – М., 1992, с. 63

ЭПИКТЕТ

(ок. 50 – ок. 140), философстоик, грек по происхождению

107 Нет насилия, которое могло бы лишить нас свободы выбора.

Приведено у Марка Аврелия («Размышления», XI, 36; пер. С. Роговина). ▪ Римские стоики, с. 428.

108 Терпи и воздерживайся (Выдержи и воздержись).

Приведено у Авла Геллия («Аттические ночи», XVII, 19, 6).

Изречение цит. как девиз стоиков, часто – в латинской версии: «Sustine et abstine». ▪ Gefl. Worte, S. 321.

109 Человек – это душонка, обремененная трупом.

Приведено у Марка Аврелия («Размышления», IV, 41; пер. С. Роговина). ▪ Римские стоики, с. 364.

ЭПИКУР

(341–270 до н. э.), древнегреческий философ

11 °Cамое ужасное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отношения; когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет. Таким образом, смерть не существует ни для живых, ни для мертвых.

«Письмо Менекею» (согласно Диогену Лаэртскому, Х, 125)

→ «После смерти – ничто, смерть и сама – ничто» (С-171).

111 Умение хорошо жить и хорошо умереть – это одна и та же наука.

«Письмо Менекею» (согласно Диогену Лаэртскому, Х, 126)

112 Когда мы говорим, что наслаждение есть конечная цель, то мы разумеем отнюдь не наслаждения распутства или чувственности, <…> – нет, мы разумеем свободу от страданий тела и от смятений души.

«Письмо Менекею» (согласно Диогену Лаэртскому, Х, 131–132)

113 Даже под пыткою мудрец счастлив.

Приведено у Диогена Лаэртского, Х, 118.

Возражение Аристотеля: «Те, что твердят, будто под пыткой <…> человек счастлив, если он добродетелен, вольно или невольно говорят вздор» («Никомахова этика», VII, 14, 1153b). ▪ Аристотель, 4:215.

→ «Достаточно быть добродетельным, чтобы быть счастливым» (А-238).

114 Лучше с разумом быть несчастным, чем без разума быть счастливым.

Приведено у Диогена Лаэртского, Х, 135.

→ «Лучше быть недовольным человеком, чем довольной свиньей» (М-650).

115 Живи незаметно (Проживи незаметно).

Приведено у Плутарха («Правильно ли сказано: Проживи незаметно»). ▪ Материалисты…, с. 236.

→ «Хорошо прожил, кто прожил незаметно» (О-40).

116 Бог или хочет уничтожить зло и не может, или может, но не хочет, или не хочет и не может, или хочет и может. Если он может и не хочет, он – завистлив, что равным образом далеко от бога. Если он хочет и не может, он – бессилен, что не соответствует богу. Если же он не хочет и не может, то он и завистлив и бессилен. Если же он и хочет и может, что только и подобает богу, то откуда зло и почему он его не уничтожает?

Приведено у Лактанция («О гневе божием», 13, 21); пер. А. Лосева. ▪ Лосев А. Ф. История античной эстетики. – М., 1979, т. 5, с. 207.

У Боэция, со ссылкой на Эпикура: «Если существует Бог, то откуда зло? И откуда добро, если Бога нет?» («Si Deus est, unde malum? si non est, unde bonum?») («Утешение философией», I, 4). ▪ Боэций, с. 159. В «Исповеди» Августина, VII, 5, 7: «Откуда взялось зло?» («Unde sit malum?»). ▪ Markiewicz, s. 29.

ЭПИМЕНИД с Крита

(VI в. до н. э.), древнегреческий поэт

117 Все критяне лжецы.

Полустишие из книги «Оракулы» (согласно Иерониму, «Толкование на послание к Титу»). Включено в «Гимн к Зевсу» Каллимаха («Гимны», I, 8); приведено в послании апостола Павла к Титу, 1:12. В пер. А. Лебедева: «Критяне вечно лжецы». ▪ Фрагменты…, с. 77.

ЭПИХАРМ (VI–V вв. до н. э.),

древнегреческий комедиограф, жил в Сицилии

118 А рука-то руку моет: дайка, и получишь сам.

«Гномы» («Изречения»), фрагм. 273; пер. А. Лебедева

Цит. в сочинении Псевдо-Платона «Аксиох», 366c. ▪ Фрагменты…, с. 264. По-латыни («Manus manum lavat» – «Рука руку моет») приведено у Сенеки («Сатира на императора Клавдия», 9, 9) и Петрония («Сатирикон», 45). ▪ thelatinlibrary.com/sen/sen.apoc.shtml; thelatinlibrary.com/petronius1.html.

119 Мертвым быть – ничуть не страшно, умирать – куда страшней.

«Гномы», фрагм. 247; пер. М. Гаспарова

Приведено у Цицерона («Тускуланские беседы», I, 8, 15). ▪ Цицерон, с. 214.

12 °Cмертному нужно думать о смертном, а не о бессмертном.

«Гномы» («Изречения»), фрагм. 263; пер. Н. Платоновой

Приведено у Аристотеля («Риторика», II, 21, 1394b). ▪ Античные риторики, с. 107

Повторено у Еврипида: «Мы, смертные, должны думать о смертном» («Алкеста», 799), а также в позднем латинском сборнике «Дистихи Катона», II, 2: «Правят ли нами бессмертные боги, узнать не старайся. / Помни, ты – смертный и должен заботиться только о смертном». ▪ Памятники II–V в., с. 151.

У Пиндара: «Смертному – смертное!» («Истмийские песни», V, 17; пер. М. Гаспарова). ▪ Пиндар. Вакхилид, с. 171.

121 Будь трезв и умей сомневаться.

«Гномы»

Приведено у Лукиана («Гермотим, или О выборе философии», 47); в несколько иной форме – во «Всеобщей истории» Полибия, XVIII, 40, 4. ▪ Лукиан, 1:278; Фрагменты…, с. 263.

→ «Все подвергай сомнению» (Д-69).

ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ

(Erasmus Roterodamus Diserius, 1469–1536),

ученыйгуманист

122 Прежде всего следует поспешить к самим источникам, то есть к грекам и вообще к древним.

«О способе обучения, а также чтения и толкования авторов» (Париж, 1511)▪ Desiderius Erasmus. Opera omnia. —Amsterdam, 1971, t. I, ord. 2, p. 120

Выражение «Ad fontes» (лат.) – «[Возвращение] к источникам (к истокам)» – считается лозунгом гуманистической культуры. Оно встречается в латинском переводе Библии (Пс. 41:2); в синодальном переводе: «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!»

123 Святой Сократ, моли Бога о нас!

«Разговоры запросто [Домашние беседы]», диалог «Благочестивое застолье» (1522); пер. С. Маркиша▪ Эразм Роттердамский.Разговоры запросто. – М., 1989, с. 101

Это перефразировка строки молитвы «Ave Maria»: «Святая Мария, Матерь Божия, молись за нас, грешных!»

ЭРДМАН, Николай Робертович

(1900–1970), драматург

124 Я Маркса прочел, и мне Маркс не понравился.

«Самоубийца» (1928; в СССР опубл. в 1987), III, 2▪ Эрдман Н. Пьесы. Интермедии… – М., 1990, с. 134

125 Шумит ночной Марсель

В «Притоне трех бродяг».

«Шумит ночной Марсель» (1922), муз. Ю. Милютина

Автором слов песни ранее считался О. Осенин, но в сб. «Москва с точки зрения» (1991) текст опубликован по автографу из архива Эрдмана.

ЭРДОГАН, Реджеп

(Erdoğan, Recep, р. 1954),

премьерминистр Турции с 2003 г.

126 Европа – не христианский клуб.

Высказывание по поводу вступления Турции в ЕС, повторявшееся в различной форме с 2004 г., а возможно, и раньше.

Выражение «христианский клуб» применительно к Европе и ЕС появилось в середине 1990-х гг. («un club chrétien», франц.); иногда приписывалось Валери Жискар д’Эстену.

Ср. также высказывание канцлера ФРГ Ангелы Меркель: «Это правда – Европа не христианский клуб. Но правда и то, что Европа – клуб стран, разделяющих основополагающие ценности. Здесь высоко ценятся права человека и гражданина. Фундаментом этих прав человека и гражданина служит у нас прежде всего христианский образ человека» (речь в дрезденской церкви Фрауэнкирхе 27 нояб. 2006 г.). ▪ de.wikiquote.org/wiki/Europa.

ЭРЕНБУРГ, Илья Григорьевич

(1891–1967), писатель, публицист

127 Убей немца!

«Убей!» («Красная звезда», 24 июля 1942)▪ Эренбург И. Война. – М., 1943, т. 2, с. 23

→ «Так убей же хоть одного…» (С-231).

128 Великий провокатор.

Герой романа «Хулио Хуренито» (1922), по аналогии с «Великим инквизитором» Ф. Достоевского (→ Д-385).

129 Сбейте расовую спесь с германских женщин! Берите их, как законную добычу!

Из листовки якобы за подписью Эренбурга, цитировавшейся в приказах по немецкой армии осенью 1944 г. 25 нояб. 1944 г. Эренбург напечатал в «Красной Звезде» опровержение («Мы презираем немецких женщин за то, что они являются матерями, женами и сестрами палачей. Нам не нужны эти ведьмы-блондинки»).

Согласно заключению мюнхенского Института современной истории (1996) «ничего неизвестно о существовании экземпляра данной листовки на русском языке». ▪ labas.livejournal.com/706510.html.

ЭРРИО, Эдуар (Herriot, Edward, 1872–1957), французский политик (премьер-министр), писатель

130 Культура – это то, что остается, когда все остальное забыто.

Со ссылкой на Эррио цит. с 1929 г.; опубл. в «Неизданных заметках и максимах» Эррио (1961). ▪ Herriot E. Notes et maximes inédits. – Paris, 1961, p. 46.