Три шага к пробуждению. Практика внимательности в повседневной жизни - Ларри Розенберг

момент, каждая обстановка требуют нового отклика. Вы всегда продолжаете учиться. В этом и состоит красота практики: всё, с чем вы сталкиваетесь в повседневности, может вас чему-то научить, и этим непрерывным освоением искусства жизни можно наслаждаться.

В: Я понимаю, что в медитации не стоит стремиться к целям или достижениям. Но что будет мотивировать меня продолжать практику в повседневной жизни, если я не буду стремиться улучшить свой брак или ситуацию на работе?

О: Стремиться улучшить ситуацию в браке и на работе совершенно естественно. Поможет ли вам в этом випассана? Да. Но, возможно, не так, как вы ожидаете.

В разных моделях практики предлагаются разные подходы. Подход, который иногда называют «ступенчатым», включает несколько этапов: первый, второй и так далее; они чем-то напоминают бакалавриат, магистратуру и аспирантуру. Для многих йогинов такой структурированный подход полезен, потому что они лучше всего учатся, когда стремятся достичь следующего уровня. Это может пробудить энергию для практики.

Я сам прожил так несколько лет, пока преподавал в университете. Я чувствовал себя вполне в своей тарелке, пока не осознал, что из-за моего стремления взобраться по лестнице академического успеха моя жизнь стала конфликтной и тревожной. Лично я взял от этого метода всё, что нужно. Но, пожалуйста, поймите, что моя модель обучения не призывает вас опустить руки, стать бездеятельным фаталистом. Скорее, я вижу, что практика и реализация составляют единое целое. Именно так описывает её Догэн, японский мастер дзен.

Как же достичь того, к чему вы стремитесь в практике и жизни? Сложный вопрос. Иногда медитация может разжигать целеустремлённость: «Я буду практиковать внимательность, но только если она даст мне то, о чём сказано в книгах». Ваш ум постоянно пытается из точки А прийти в точку Б. Более амбициозный ум хочет сразу перескочить из точки А в точку Я. Но практика учит, как из А попасть в точку А.

Не надейтесь на «будущее я», которое разовьётся за несколько ретритов и периодов практики. Конечно, в будущем она даст результаты – это её побочный эффект. Но не нужно ждать этого, потому что медитация – бесконечный процесс, в котором вы учитесь искусно относиться ко всему, что преподносит повседневная жизнь. Вы проверяете и подтверждаете свой опыт здесь и сейчас!

На самом деле эта кажущаяся пассивность пробуждает динамическую энергию, которая реально позволяет вам двигаться в прекрасном направлении. Но не делите своё внимание – не думайте о совершенствовании. В нашем подходе мы не стремимся достичь некоего уровня сознательности или жизненных целей; скорее, мы заботимся о каждом моменте – как в формальной практике, так и дома и на учёбе. Поэтому я и призываю вас не отделять практику от повседневной жизни.

Считается, что Будда – это полностью пробудившийся человек. Он предлагает помощь, чтобы мы тоже смогли достичь пробуждения. Каждый момент сознавания – это мгновение сознания Будды. С развитием бдительности – если вы проявляете внимательность к любым событиям в практике и в повседневности – вы увидите те плоды знания, которое даёт эта глубокая внимательность. Вы непрерывно изучаете искусство жизни – на ретрите, дома с семьёй, в общении с коллегами, когда сидите в автобусе.

5. Сознавание в отношениях

Жить – значит быть в отношениях.

Вимала Тхакар

Возможно ли присутствовать рядом с другими, освободившись из-под тягостного влияния прежних образов, несмотря на то, что всю жизнь мы коллекционируем свои и чужие образы? Осознаём ли мы, как эти образы окрашивают и искажают наше взаимное восприятие? Как они мешают нам точно воспринимать настоящее? Если мы ясно понимаем это, сможем ли мы внимательно и заботливо взглянуть на другого свежим взглядом? Сможем ли мы видеть и слышать других совершенно по-новому – без привычного стремления исправить или изменить их в соответствии со своими предпочтениями? Возможно ли вновь открыть для себя реальность настоящего и откликаться на неё, опираясь на ясность ума, а не на идеи?

Тони Пэкер

Много лет назад я практиковал в лоне тайской лесной традиции. Для меня лес – это место, куда можно сходить на пикник, где можно найти папоротники и грибы. Но лес в Таиланде оказался джунглями, где было полно змей, насекомых и деревьев, обвитых лианами. Мне не хотелось устраивать пикник там, где стояли наши маленькие хижины. Я сказал своему учителю, что если он преподаёт тайскую традицию «джунглей», то у меня такая же традиция, только кембриджская.

Он ответил: «Кембридж? Это ведь большой город с университетами?».

Я сказал: «Да, но там живут люди. В ваших джунглях обитают змеи и дикие звери. А в моих джунглях – люди!».

Может ли практика сознавания в отношениях обогатить нашу жизнь? Конечно! Но я говорю самоочевидные вещи. Люди проводят бо́льшую часть жизни в общении с другими. Я уверен, что моменты общения с друзьями, партнёром, детьми, коллегами, соседями и незнакомцами – это возможность для глубокой практики Дхармы. Я не буду описывать метод, который просто сделает вашу жизнь удобнее и спокойнее. Я утверждаю, что в современном мире осознанность в отношениях – такая же правомерная практика, ведущая к освобождению, как и более традиционные подходы.

Конечно, вы не перестаёте сознавать – неважно, опираясь на дыхание или нет. Вы привносите навык сознавания в отношения.

Некоторые люди, возможно, не хотят считать отношения подлинной практикой Дхармы. Тем не менее, на мой взгляд, они многого себя лишают, потому что мы проводим бо́льшую часть своей жизни в чужом обществе. Я хотел бы, чтобы в межличностных отношениях вы следовали наставлению из «Калама-сутты»: как вы помните, Будда призывает нас исследовать и задавать вопросы. Сможете ли вы сознавать свою обусловленную реакцию на других, особенно в самых близких отношениях? Сможете ли вы во взаимодействиях с людьми сохранять невозмутимость или видеть её отсутствие? Сможете ли вы научиться делать это без осуждения или упрёков?

Дыхание сопровождает вас всегда – хотя в этом подходе вы не всегда