Адаптированная йога для всех - Н.Н. Исмуков

Гармоничная физическая нагрузка способствует восста­новлению равномерного кровоснабжения головного мозга. Таким образом, нерегулируемое мышление, так же как и гиподинамия, извращает восприимчивость нервной сис­темы, способствует формированию реакции стресса и обра­зованию генераторов патологической активности. В конеч­ном итоге все это ведет к хронизации заболеваний.

Практика показывает, что лечение серьезных хроничес­ких заболеваний невозможно без методик, направленных на регуляцию мышления.

Методики, направленные на регуляцию мышления

Все подобные методики можно разделить на прямые и опосредованные. Медитация — пример прямой методики. При ее выполнении человек наблюдает за своим сознанием и очищает голову от приходящих мыслей. Таким образом можно постепенно научиться регулировать собственное мышление — включать его, когда это нужно, и отключать, когда в нем нет необходимости. Все занимающиеся меди­тацией отмечают, что умение управлять собственным мыш­лением положительно влияет не только на интеллектуаль­ные и творческие способности, но и на характер и судьбу человека.

В своей практике я использую классическую медита­цию как дополнительный метод при лечении сложных тя­желых заболеваний. Я считаю, что начинать заниматься медитацией лучше не самостоятельно, а под руководством опытного в этом деле человека, желательно врача. Если такого руководителя у вас нет, то к самостоятельным заня­тиям можно приступить не раньше, чем через шесть меся­цев после начала занятий по системе. Она включает в себя опосредованные методики регуляции мышления — это «Ре­лаксация» и «Восстановление естественного дыхания». Если во время медитации внимание сконцентрировано непосред­ственно на мышлении, вернее, на его остановке, то в опо­средованных методиках остановка мышления достигается за счет отвлечения внимания на другие процессы и объек­ты. Во время релаксации внимание концентрируется на рас­слаблении мышц, во время естественного дыхания — на дыхании. Для начинающего эти методики более приемле­мы.

Эпилог

Как укрепить желание быть здоровым и что делать после

окончания лечебного курса

Сотни людей с самыми разнообразными и порой не­простыми заболеваниями прошли путь, описанный в этой книге, и научились управлять своим здоровьем. Были, ко­нечно, и те, кто свернул на полпути, предпочтя болезнь. Анализируя этот многолетний опыт, могу сказать, что не­достаточно только знать как излечиться, нужно еще и по-настоящему хотеть этого. Поэтому в заключение хочу дать несколько советов, как укрепить свое желание быть здоро­вым.

1. Не задавайтесь слишком большими планами. Каж­дый день выполняйте свою маленькую задачу, а если это не совсем удалось — забудьте все, сотрите этот день из па­мяти и следующим утром начните все заново. Мне нравит­ся китайская поговорка «Далеко идет тот, кто не знает, куда идет», и еще персидская «В горах, кто идет медленно, тот идет хорошо, а кто идет хорошо, тот идет быстро». Не жди­те скорых результатов, слишком сильное ожидание резуль­тата отдаляет сам результат. Это как сон — чем сильнее хочешь заснуть, тем труднее это сделать.

2. Не ставьте перед собой искусственных умозритель­ных задач типа: «Мне нужно здоровье, чтобы поднять де­тей, окончить институт, доработать до пенсии и тому по­добное». Как правило, такие установки очень скоро пере­стают тонизировать, так как носят скорее негативный характер. На уровне подсознания они звучат примерно так: «Я вынужден этим заниматься потому, что здоровье мне необходимо для того-то и того-то». Если человек, привык­ший к мясу, соленому, сладостям, ест несоленую расти­тельную пищу и думает: «Я вынужден есть это, чтобы быть здоровым», а выполняя физическое упражнение — «Я му­чаю себя ради здоровья», то можете мне поверить, очень скоро все это он забросит.

Единственной целью занятий должно быть получение внутреннего, реально ощущаемого в данный момент физи­ческого удовольствия. Все остальные цели приложатся к этому сами. То, что доставляет удовольствие, делать лег­ко. Так, по своей практике знаю, что даже самые неоргани­зованные пациенты, которые, почувствовав улучшение пос­ле окончания лечебного курса, вновь возвращаются к преж­нему неправильному образу жизни, как правило, не броса­ют занятия растяжками, если ощутили удовольствие, кото­рое они дают. Почему хроническому курильщику так труд­но «завязать»? Потому что курение доставляет им пусть ко­роткое, но удовольствие. Поэтому при выполнении любой методики, особенно в самом начале, не спешите давать большую нагрузку, пусть поначалу она будет маленькой, но доставляет удовольствие. К тому же, как мы уже гово­рили, это самый верный метод правильно подобрать дозу лечебного воздействия.

Конечно, для того чтобы организоваться на лечебный курс, нужна определенная внутренняя самодисциплина и ясное представление стоящих задач. Однако само выпол­нение методик должно быть легким, безусильным. В мо­мент выполнения старайтесь ни о чем не думать и все вни­мание концентрировать на своих ощущениях. В этом плане мне очень нравится выражение Лао-цзы: «Истинный путь легок».

Во время еды не стремитесь съесть все как можно быс­трее, чтобы отделаться от невкусной пищи (если она вам такой кажется), а ешьте медленно, концентрируйте внимание на языке, старайтесь прочувствовать пищу, получить от нее удовольствие. Таким образом вы дадите вкусовым рецепторам возможность перенастроиться.

3. Наши мысли не исчезают бесследно. Откладываясь в подсознании, они рано или поздно оказывают влияние на настроение и поведение человека. Это свойство можно ис­пользовать для психологической настройки, при выполне­нии которой мы как бы программируем свое настроение и, в частности, отношение к занятиям на будущее. Особенно эффективны для самонастройки первые минуты после про­сыпания и время перед сном. Не случайно практически во всех религиях это время используется для молитв.

Есть два основных варианта психологической настрой­ки.

Первый вариант. Говоря слова настройки, не стреми­тесь убеждать себя через силу, произносите их легко, без напряжения, как будто вам все равно, подействуют они или нет. При этом можно представлять и даже чувствовать, как произнесенные «про себя» фразы движутся вместе с выдо­хом из головы в глубь грудной клетки к сердечному центру (напомним, что он находится в центре грудной клетки на уровне сердца), где может возникнуть приятное чувство концентрации энергии.

Слова самонастройки у каждого человека могут быть свои. Предлагаю один из вариантов: «Сегодня (или завтра) я буду выполнять намеченную программу (далее, в тече­ние примерно одной минуты, представляйте, как и что вы едите, как делаете физические и дыхательные упражне­ния и т.д. Чувствуйте, что все это вы делаете легко, ра­достно, и хорошо при этом себя чувствуете). Все будет мне даваться без усилия, легко и естественно. Все это я буду делать не потому, что это необходимо, а потому, что мне это приятно и мне нравится хорошее самочувствие». Второй вариант — молитва. О молитве можно гово­рить много, однако здесь я хочу остановиться только на основных моментах. Я считаю, что слова молитвы должны быть простыми и человек должен понимать, что он сам говорит, а текст может быть не только стандартным, но и придуманным по ходу молитвы. Еще важно, чтобы во вре­мя молитвы возникали ощущения в сердечном центре, чаще всего это чувство приятного распирания и уверенности.

И еще, как мы уже говорили, хроническая болезнь — это не случайность. Чаще всего она является закономер­ным результатом образа жизни человека, его внутреннего настроя, мыслей и вытекающих из этого действий. Хрони­ческая болезнь дается человеку для того, чтобы он изме­нился. Поэтому в молитвах нужно просить, прежде всего не об изменении окружающего мира, а об изменении само­го себя, просить мудрости, которая могла бы открыть гла­за и вывести на правильную дорогу.

Приведу несколько выдержек из книги «Приходи, сле­дуй за Мною. Беседы по притчам Иисуса» Бхагаван Шри Раджниша.

«Молитва является благодарностью, глубокой призна­тельностью по отношению к целому — за то, что вы суще­ствуете здесь, за то, что вы рады жизни своей. Молитва противоположна жалобе. Когда вы жалуетесь, вы говорите о своих страданиях; когда вы молитесь, то независимо от того, что вы благодарны за то, что вы радуетесь, что вы есть, что вы благодарны за то, что вы существуете. И молитва Иисуса чрезвычайно прекрасна. Никакая другая молитва не является такой прекрасной». «Молитва Иисуса является почти детской. В этом красота ее, в этом слава ее». «Молитва Иисуса не говорит ничего; это просто излия­ния сердца; это подобно разговору любимого с возлюблен­ной или ребенка с отцом. Позвольте мне повторить это: пожалуйста, не просите объяснения; совершайте ее, и вы поймете ее.