Этногенез и биосфера Земли. В поисках вымышленного царства - Лев Николаевич Гумилёв

et des tartars, et precedes d'une introduction concemant les voyages et les nouvelles decouvertes des principaux voyageurs, par Pierre Bergeron. t. I, 2. La Haye J. Neaulme, 1735, стр. 72.

1037

Рашид ад-Дин, Сборник летописей, т. I, 2, стр. 232.

1038

Там же, т. I, 2, стр. 209.

1039

Там же, стр. 259.

1040

Там же, стр. 263.

1041

Д. Банзаров, Чрная вера, стр. 6.

1042

«Сокровенное сказание», § 199.

1043

Там же, § 203.

1044

Там же, § 208.

1045

Положительный Бог иранского пантеона Ормузд, Ахурамазда по-ирански, олицетворение Солнца и добра. Злым духом, дэвом, был противоположность Ахурамазды — Ариман.

1046

Там же, § 113.

1047

Там же, § 208.

1048

«Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука», стр. 31.

1049

Д. Банзаров, Чёрная вера, стр. 16, 18, 19.

1050

«Книга Марко Поло», стр. 90.

1051

Там же, стр. 126.

1052

Шаманизм с конца 1970-х гг. стал важной темой исследований как в России, так и за рубежом. Сделан огромный шаг в понимании этого сложного мировоззрения. Мировую науку заинтересовали особенно сибирские и северные народы и древние тюрки, и из объектов полевых этнографических изучений они превратились сегодня в носителей самой оригинальной мировоззренческой картины мира или верований, без реконструкции которых невозможны дальнейшие открытия в антропологии, этнологии и биологии развития человечества.

1053

I.J. Schmidt, Forschungen im Gebiete…

1054

Ф. Ратцель, Народоведение, стр. 758.

1055

E.R. Huc, Le Christianisme en Chine, en Tartarie et en Tibet, стр. 139.

1056

Д. Банзаров, Чёрная вера, стр. 11: E. Blochet, Eludes sur l'histoire religieuse de l'Iran, стр. 41.

1057

Д. Банзаров, Чёрная вера, стр. 25.

1058

Палладий (Кафаров), Старинное монгольское сказание о Чингисхане, стр. 183.

1059

Н. Веселовский, О религии татар…, стр. 92–93; Иакинф [Бичурин], История первых четырёх ханов…, стр. 43.

1060

Д. Банзаров, Чёрная вера, стр. 25.

1061

Л.Н. Гумилёв, Древние тюрки, стр. 82.

1062

Здесь возникают контуры этнической этики Гумилёва, и в дальнейшем вся гамма векторов этнического поведения была им распределена как положительные этнические системы (императивы), так и отрицательные — антисистемы. Ложь как принцип поведения — этническая, социальная и культурная мимикрия, предательство и создание утопических антиэкологических концепций были в дальнейшем рассмотрены им в монографии «Этногенез и биосфера Земли». Учёный уделял внимание разным факторам «положительного» и «отрицательного» поведения этнических коллективов, от него не ускользнуло, например, что солдатские императоры Рима и легионеры I–III вв. в империи, которая ещё казалась вечным Римом, проникались верованиями митраизма — иранского бога Митры, поскольку клятва именем этого солнечного бога означала верность в бою и честность в отношениях друг с другом. А какую ещё религиозную доминанту могли принять солдаты до того времени, пока христианство не стало мировоззрением Запада и Востока?

1063

«Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука», стр. 80.

1064

Л.Н. Гумилёв, Величие и падение древнего Тибета, стр. 156, 157.

1065

Л.Н. Гумилёв и Б.И. Кузнецов, Бон.

1066

См. работу Л.Н. Гумилёва «Старобурятская живопись» (М., 1975), где дан замечательный очерк истории взаимоотношений шаманизма, митраизма и бона.

1067

Беттани и Дуглас, Великие религии Востока, стр. 279.

1068

Там же, стр. 293.

1069

F. Cumont, Les mysteres de Mithra, стр. 4–6, 8–9.

1070

Ю. Николаев, В поисках за божеством, стр. 47.

1071

Себеос, История императора Ираклия, стр. 39.

1072

R.M. Ghirshman, Les Chionites-Hephthalites, стр. 120–123; А.Н. Зелинский, Академик Фёдор Ипполитович Щербатской…, стр. 252–253.

1073

Л.Н. Гумилёв, Эфталиты и их соседи в IV в, стр. 137.

1074

F. Cumont, Les mysteres de Mithra, стр. 110–117.

1075

Л.Н. Гумилёв и Б.И. Кузнецов, Бон.

1076

F. Cumont, Les mysteres de Mithra, стр. 4.

1077

A.H. Francke, A History of Western Tibet.

1078

Ch. Bell, The Religion of Tibet.

1079

B. Laufer, Uber ein tibetisches Geschichtwerk der Bonpo.

1080

H. Hoffman, Qullen zur Geschichte der tibetishen Bon-Religion.

1081

R.A. Stein, La civilisation tibetaine.

1082

Ch. Bell, The Religion of Tibet. стр. 15.

1083

A.H. Francke, A History of Western Tibet, стр. 53.

1084

R.A. Stein, La civilisation tibetaine, стр. 209.

1085

Д. Фрезер, Фольклор в Ветхом завете.

1086

«После этого, значит вследствие этого» (лат.).

1087

Н. Веселовский, О религии татар…, стр. 92.

1088

См.: D'Ohsson, Histoire de mongols…, стр. 93–94.

1089

«Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука», стр. 30, прим. 1, стр. 149–151.

1090

Н. Веселовский, О религии татар…, стр. 81–82.

1091

Л.Я. Штернберг, Первобытная религия…

1092

«Сокровенное сказание», § 272.

1093

М.В. Воробьёв, О происхождении…, стр. 47.

1094

S.M. Shirokogoroff, Social Organisation, стр. 86.

1095

М.В. Воробьёв, О происхождении…

1096

К. А. Wittfogel and Feng Hsia-sheng, History…, стр. 14.

1097