Этногенез и биосфера Земли. В поисках вымышленного царства - Лев Николаевич Гумилёв

(см.: В.Г. Тизенгаузен, Сборник материалов, стр. 150–151, 378).

918

«…Тридцать туманов монгольского войска и восемьдесят туманов китайского…» (Рашид ад-Дин, Сборник летописей, т. I, стр. 188). Цифры явно завышены, но соотношение их показательно: монголы составляли меньше трети этой армии, несмотря на поголовную мобилизацию населения.

919

R. Grousset, L'Empire des steppes…, стр. 359.

920

Предлагаю вниманию читателя несколько сводных работ, из коих он может выбрать любую, на том языке, который ему лучше знаком: Н.Н. Howorth, History of the Mongols…; C. D'Ohsson, Histoire des Mongols de puis Tchinguizkhan…; B. Spuler, Die Mongolen in Iran…

921

Книга Марко Поло, стр. 102.

922

Палладий [Кафаров], Сию цзи, или описание путешествия на Запад, стр. 375.

923

Н.Ц. Мункуев, Китайский источник о первых монгольских ханах, стр. 16–17.

924

R. Grousset, L'Empire des steppes…, стр. 342.

925

Там же, стр. 366.

926

P. Pelliot, Chretiens d'Asie Centrale…, стр. 635.

927

Там же, стр. 636.

928

Там же, стр. 637.

929

Книга Марко Поло, стр. 46–47.

930

Там же, стр. 281.

931

Р. Хенниг, Неведомые земли, т. III, стр. 150.

932

Существует большая литература по взаимоотношениям католической церкви и Китая. Успехи миссионеров были минимальны, но они позволили европейцам серьёзно изучить жизнь Китая. Россия присоединилась к этой работе в Китае только при Николае I.

933

Там же, стр. 138.

934

Г.Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, стр. 501.

935

О названии страны «Тендук» есть много предположений. В данном случае, видимо, имеется в виду степь севернее Ордоса.

936

Коркуз известен как кераитский князь, наследник Ванхана. П. Пельо предполагает, что он был онгут (P. Pelliot, Chretiens d'Asie Central, стр. 633–635).

937

Р. Хенниг (Неведомые земли, стр. 155) приводит другие даты: 1299 и 1300 гг.

938

Здесь ответ учёного на обвинения в его пристрастии к Азии и нелюбви к европейцам. Гумилёва волновали кривые этногенезов, он был наблюдателем, но не моралистом, поэтому так часто он показывал изнанку каждого витка этнической истории.

939

Le livre du Grant Caan, стр. 57–72.

940

Там же; Note preliminaire, стр. 59.

941

Ханбалык — Пекин, столица империи Юань.

942

А. Мюллер, История ислама, стр. 277.

943

Одна из самых увлекательных историографических тем — кто был автором «Книги о Великом Хаане» или «Каане», как иногда её называют. Гумилёв мучился этой загадкой, но не разрешал себе заниматься этой достаточно выигрышной темой, так как торопился объяснить содержание этнических коллизий и контактов разных этнокультурных регионов — суперэтносов. Истолкование смысла ошибок в данном тексте «Книги о Великом Хаане» оказалось под силу пока только ему.

944

Дува умер в 1306 г., его сын, Куньчжек, — в 1308 г.; после недолгой, но кровавой смуты ханом был избран сын Дувы — Эсэньбука (1309–1318). Его сын, Кебек, был убит в 1321 г., и после смуты власть взял его брат, Тармаширин (1326), казнённый в 1334 г., затем наступила новая смута, до 1343 г., когда хан Казан попытался восстановить авторитет ханской власти, но пал в битве с эмиром Казаганом, после чего воцарилась анархия.

945

«Le livre du Grant Caan…» стр. 69–71.

946

Р. Хенниг, Неведомые земли, стр. 139.

947

В.Т. Пашуто, Некоторые данные об источниках по истории монгольской политики папства, стр. 209–213; также: A. Remusat, Memoires…, т. VI, стр. 486 ff; т. VII, стр. 340. ff

948

А. Мюллер, История ислама, стр. 276–277.

949

И.П. Петрушевский, К истории христианства в Средней Азии.

950

Так францисканский монах Пасхалий из Виттории в письме, написанном на родину в свой монастырь из Алмалыка 10 августа 1338 г., именует несториан. См.: Р. Хенниг, Неведомые земли, т. III, стр. 213.

951

Палладий [Кафаров], Старинные следы христианства в Китае, стр. 32, 44–45.

952

Р. Хенниг, Неведомые земли, стр. 154.

953

В.В. Бартольд, К вопросу о чингисидах-христианах, т. II, стр. 417–418.

954

И. Н. А. Исторический очерк католической пропаганды в Китае, стр. 6.

955

Н.Я. Мерперт, В.Т. Пашуто, Л.В. Черепнин, Чингисхан и его наследие, стр. 92.

956

Письменность на монгольском языке сложилась в конце XII в. На этом языке написаны «Тайная история монголов» или «Сокровенное сказание» («Нууц Тобчо»), а также «Алтын дептер» («Золотая книга»), что означает включение в название персидского слова «дептер» — тетрадь, книга расходов, просто сочинение. Только в XVII в. неизвестный автор составил сводную летопись «Алтаи тобчи», в которой есть дополнения к «Сокровенному сказанию» о событиях создания империи Чингисхана.

Следует привести мнение Гумилёва об источниках XIII в.: «Убеждён, что «Сокровенное сказание» принадлежит одному автору, не менее гениальному, чем автор «Слово о полку Игореве». Автор, судя по всему, примкнул к Чингисхану после 1182 г. Вначале он ведёт повествование от третьего лица, а далее говорит «мы». Полагаю, что фольклора в памятнике нет. Это политический памфлет и симпатии автора обращены к монгольскому войску, к тому времени уже ветеранам, а не лично к Чингисхану. В переводе на венгерский и польский языки, а также в переводе на французский у Пеллио название памятника звучит более адекватно оригиналу — «Тайная история монголов». «Сокровенное сказание» — перевод, сделанный в своё время С.Б. Козиным до войны, — и в атмосфере юбилеев «Слова о полку Игореве», «Витязя в тигровой шкуре» и остальных «эпосов».

После смерти Угедея монгольских ветеранов стали оттеснять представители завоёванных стран, включённые в армию, а в 1242 г. ветераны были уничтожены как политическая сила. Написанное в 1240 г. «Сказание» чудом уцелело. Я написал о том, как в исторических