Виктор Цой – уста к небу, уста к земле - Сергей Шкляев

Это погашение устремлённости, «огненности», героизма, жертвенности системой с двойными стандартами в идеологии.

Всё вышесказанное разрушает в человеке иллюзии, наивный примитивизм, ложное восприятия реальности. Это ведёт к уничтожению в человеке плотского, «кровяного» мудрования и эмоциональной горячности, ревности не по духовному разуму, к отрешению от падшей человеческой правды.

Это приводит к истинному смирению, углублению, к перерождению человека из душевного в духовного, из творящего волю свою в творящего волю Божию. Это ведёт к благодарности Богу за всё и молитве за весь мир. С внешней смертью «огня» некоторые воспламенят тайный, внутренний огонь веры. Эти обстоятельства, которые происходят по воле Божией, подводят человека к выбору внутреннего пути.

В наших глазах звёздная ночь,

В наших глазах потерянный рай,

В наших глазах закрытая дверь.

Здесь Цой поёт о выборе одного из трёх путей. Как витязь на распутье у информационного камня из ряда сказок: «Направо пойдёшь — коня потеряешь, налево пойдёшь — сыт и пьян будешь, прямо пойдёшь — убит будешь».

Проект жизни «Звёздная ночь» — это образ пути романтиков-фантазёров, утопистов или романтиков-материалистов. В эпоху «ночи греха» вместо трудов по своему спасению они мечтами и недостижимыми иллюзиями живут, наивно думая о полёте «на Марс, на Венеру». Это проекты тех, кто ищет сам стать «звездой» земной.

Это и те, кто занимается чем угодно на «тонущем корабле», только не самым главным. Также и о тех, кто болен звёздной болезнью шоу-бизнеса: звёздности сцены концертной, экономической или политической на фоне ночи греха.

Формально в этом фрагменте песни есть перекличка с песней «Сосны на морском берегу». Но в последней поётся о звёздах как образах святых, верных Богу, а в этой — о фальшивых, «земных» звёздах. Эту «звёздность» Виктор Цой вменяет в пыль на сапогах. Об этом он пел в песне «Группа крови».

Проект жизни «Потерянный рай» — это путь самодельного самоудовлетворения без Бога. Это путь карикатурной реконструкции средствами падшего человека потерянного рая в области душевно-телесных наслаждений, сладострастий, славолюбия, сребролюбия, властолюбия, гордыни. Это путь самоудушения, гибельный, как и первый.

Проект жизни «Закрытая (для гордых людей) дверь» — это путь, предложенный Христом. Здесь перекличка с зашифрованной сказкой «Приключения Буратино, или Золотой ключик».

Со «дна» Церковного «болота» черепаха Тортилла (образ опыта святых) достаёт золотой ключ. Это крест, образ правильной духовной жизни, и дарит его Буратино. Это образ нас самих, зачастую «деревянных и тупых», но иных, способных слушать и отвечать Небу, как говорящее полено, из которого выструган Буратино.

Это полено — указ на человека, по телу подобного животным, но имеющего в себе образ Творца, способный говорить и вернуться к Творцу. «Черепаха Тортилла», даря ключ Буратино, говорит: «Это ключ от счастья!» Крест — это Ключ к причастию (с частью) Богу через путь послушания Богу. Этим «ключом» открывается закрытая и потаённая дверь, о которой спел Виктор Цой.

Дверь в сказке о Буратино скрыл и замаскировал холстом с изображением очага (имитации обогрева и насыщения) Карабас Барабас. Это образ человека, одержимого духом зла, агента сатаны. Карабас ссылался на имя «Тарабарского короля», он кричал: «Именем Тарабарского короля — откройте!» «Тарабарщина» — это пустота.

Имя «Карабас» в переводе с тюркского языка значит «чёрная голова». Барабас — это имя разбойника и убийцы Вараввы (Бараббы) из евангельского описания суда над Христом. Эта дверь — в иной, божественный мир. В сказке, когда была сорвана завеса (нарисованный котёл) и содрана паутина, друзья ахнули, увидев на двери изображение Буратино с ключиком (крестом) в руке. Эта дверь для Буратино и его друзей, для нас.

Что тебе нужно? Выбирай!

Здесь нет шифровки, здесь прямой вопрос выбора пути, выбора брака духовного.

Мы хотели пить, не было воды.

Речь идёт о духовном питье. У духа человеческого своя пища и питие. Христос, обращаясь к таким алчущим и жаждущим правды Небесной, сказал, что они насытятся. Речь идёт о Богообщении настоящем, а не мнимом. Только Богом насытится дух человеческий, ему душевная и телесная пища и питие не нужны. Дух твари насытиться может только Духом Творца. «Бог есть Дух» (Ин. 4, 24), — говорит апостол Иоанн.

Виктор Цой и большинство современников жили и живут в пустыне без Духа, без этой Воды Живой, о которой Христос говорил с самарянкой (см.: Ин. 4, 7–29). Об этом говорили и пророки: «Из чрева их потекут реки воды живой (реки Духа Святого)».

Виктор Цой с приятелями и современниками говорит о духовной жажде: «Мы хотели пить, не было воды». Не было, видно, живых носителей Духа Святого. Это он спел в прошедшем времени, описывая время Богоискания.

Мы хотели света, не было звезды.

Это опять о Небесной пище. Цветы Бог нам дал как образ, символ, иллюстрацию многих вещей духовных. Цветы, как всё растительное — и мы в том числе — тело своё выстраивают из земных веществ, питаются той же водой и землёй.

Но им мало энергий земных, они своим будущим: семенами, своим цветом и благоуханием — поворачиваются к звезде по имени Солнце, к иной планете, словно они оттуда родом, а на земле — в ссылке. Без Солнца и тепла у цветов не будет ни цвета, ни будущего.

Это относится к людям, с верою обращающимся к Солнцу Правды — Христу. Христос о себе говорил, что Он — «Свет миру». Апостол Иоанн писал: «Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы» (см.: 1 Ин. 1, 5). Об этой Звезде и поёт Виктор Цой во всех своих богословских песнях. Всем нам нужен Свет Христов.

Мы выходили под дождь и пили воду из луж.

В надежде найти духовную пищу от безысходности, вновь искали её там, где её нет. Выходили под дождь и пили то, что было под ногами. Тучи зла закрыли Солнце Правды и кормят и поят всех своим безбожным и ложным идеологическим кормом.

В русской народной сказке «Гуси-лебеди» сестрица Алёнушка просит братца Иванушку не пить из луж со следами копыт: «Козлёночком станешь». Виктор Цой поёт о том, что его современность предлагает питьё из мелких и грязных, в духовном смысле, луж.

В песне-беседе с другом «Нам с тобой» он споёт о том же, но другими словами: «Из заплёванных колодцев не пить, план такой нам с тобой». Говорит уже о духовных глубинах, высотах подлинных, Небесных, напояющих и