Мать. И снова ответы Матери - Мать

Если ты не можешь сочетать и то и другое одновременно, делай что-нибудь одно.

14 октября 1935 г.

Не понимаю, что подразумевается под интеллектуальной верой. Вера – это доверие без рассуждений.

Не интеллектуальная, а ментальная – ментальное существо обладает верой, и витальное существо тоже может иметь свою веру, так же как и физическое. Что касается психического существа, то его вера естественна и непроизвольна, – вера является самой сутью психического существа.

18 октября 1935 г.

Предполагается наличие двух видов веры: простая, слепая вера, в которой нет рассуждений, и вера с примесью рассудка, понимания – интеллектуальная вера. Но я не понимаю последней: Сказано, что при любых обстоятельствах можно оставаться твердым, если есть четкое понимание.

Существует только одна вера, но она проявляется в различных частях человеческого существа. Полагаю, вера, о которой ты говоришь, ссылаясь на ту особу, есть «слепая вера», она находится в сердце и не нуждается ни в каких оправданиях для своего существования; но разум тоже обладает верой, которая может основываться на определенных умозаключениях. Чтобы быть уверенным в обладании непоколебимой верой, необходимо иметь ее в каждой части своего существа.

19 октября 1935 г.

Что является источником веры, которая проявляется в различных частях существа?

Вера – это выражение духовной добродетели.

21 октября 1935 г.

Я чувствую, что моя природа становится более сложной и менее искренней. Почему?

В то время как развивается ум, простая и чистая искренность ребенка исчезает. Ее необходимо заменить глубоким сознанием, большой духовной искренностью – психической искренностью.

21 декабря 1935 г.

Как мне достичь этой психической искренности? Жизнь становится более и более скучной. Определенно требуется длительное время, чтобы достичь этой искренности, но как жить без нее?

Терпение – одно из самых главных условий духовной жизни. Необходимо уметь ждать, чтобы получать.

23 декабря 1935 г.

Скажите, пожалуйста, каким образом мое сознание сместилось к грубо материальной и полусознательной сфере?

Оно не смещалось, оно находится там совершенно естественным образом, как и всякое человеческое сознание. Исключительным является как раз подъем сознания над материальным уровнем.

2 января 1936 г.

Мое естество не будет подчиняться моим намерениям. Вы кажетесь столь далекой от меня, как если бы Вас здесь не было. Я прошу у Вас только одного: спокойного одиночества, так чтобы все было хорошо.

Мое дорогое дитя, ты должен найти покой, безмолвие и одиночество в себе самом, и в этом одиночестве ты осознаешь мое присутствие. Мои благословения всегда с тобой.

11 января 1936 г.

О моя Мать, у меня нет ни покоя, ни любви. Я знаю, что это произошло по моей собственной вине. Обрету ли я Вас снова, о моя дорогая Мать?

Да, если ты позволишь разгореться огню внутреннего устремления души в тебе.

14 января 1936 г.

Мать, что я должен делать, чтобы огонь устремления никогда не погас?

Человек поддерживает в себе огонь, сжигая на нем все свои трудности и проблемы, все свои страсти желания и все свои несовершенства. Утром и вечером, когда ты обращаешься ко мне, ты должен просить меня в своем сердце сохранить этот огонь и предложить мне все это в качестве подношения, как топливо для этого огня.

15 января 1936 г.

Я чувствую, что мне необходимо уединиться, чтобы огонь мог разгореться сильнее. Позвольте мне уединиться.

Этот огонь должен гореть среди энергичной внешней деятельности, так чтобы он мог с ее помощью скорректировать все твои движения и действия.

Сохраните этот огонь пылающим, я приношу Вам, как подношение, все свои переживания и действия.

Пока ты будешь стремиться поддержать этот огонь, я буду заботиться о том, чтобы он не погас.

17 января 1936 г.

Я старался сосредоточиться на этом огне, но, увы, мое устремление оказалось недостаточно сильным, чтобы зажечь его.

Это не твое дело – зажигать огонь. Как я тебе говорила, я всегда сама зажигаю его, ты должен только раскрыть себя, чтобы воспринять его и поддерживать своей доброй волей.

24 января 1936 г.

Пусть сгорят в этом огне, как топливо, все страсти, все привязанности, вся нечистота, все несовершенства.

Да, это хорошо. Это внутреннее движение души нужно постоянно в себе поддерживать.

27 января 1936 г.

Правда ли, что временами все лучшее и высшее в нашем существе отходит на задний план, а низшее остается на поверхности? Отсюда ощущение падения и забвение положительного опыта.

Есть люди, с которыми это случается, но это не носит неизбежного характера и, конечно, нежелательно.

13 февраля 1936 г.

Уйти отсюда! Невозможно представить, что кто-то сможет любить нас больше, чем Вы!

Ты прав, мое дорогое дитя; те, кто несчастлив здесь, не могут быть счастливыми нигде.

7 марта 1936 г.

Как я должен настроить себя, когда я обращаюсь к Вам?

Когда ты обращаешься ко мне, ты должен быть спокойным и открытым.

11 марта 1936 г.

Как мне отрешиться от печали, которая приходит изнутри?

Не придавай ей никакого значения.

Препятствия и трудности не должны вызывать страдание. Думаю, что мы создаем страдание своим невежеством.

Безусловно, страдание не обязательно и даже не нужно. Действительно, именно невежество заставляет человека страдать.

По крайней мере, я верю в то, что в этой йоге не было бы ни страдания, ни трудностей, если бы я мог смотреть на все спокойно и терпеливо.

Да, эта йога основана на покое и радости, а не на страдании.

12 марта 1936 г.

Я был сильно рассержен на Х, потому что ее идеям так недостает смирения.

Невежеству всегда недостает смирения – чем более невежествен ум, тем больше он осуждает и тем чаще противится чему-то.

13 марта 1936 г.

Что нужно делать, чтобы озарить свой разум?

Сделай его спокойным и тихим – в покое он сможет воспринимать свет.

14 марта 1936 г.

Мой разум всегда остается все тем же, его все время одолевают мысли. Он так и не научился быть молчаливым.

Это именно то, что я называю ментальным возбуждением.

25 марта 1936 г.

Во сне я видел Вас обнимающей меня; было ли это плодом воображения?

В духовном смысле я всегда держу тебя в своих объятиях, как маленького ребенка, чтобы помочь тебе и защитить тебя, – но это ли ты имеешь в виду?

25 марта 1936 г.

В духовном смысле вы держите меня в Своих объятиях, но когда же Вы наяву заключите меня в Свои объятия, чтобы я был огражден от любого внешнего влияния?

Надеюсь, что ты не ждешь от меня физических объятий! Чтобы обнять всех своих детей (начиная со 140 ашрамитов), мое тело должно было бы стать гораздо больше, чем сейчас!

Кроме того, для пробужденного сознания мое присутствие совершенно реально и конкретно.

26 марта 1936 г.

Посоветуйте мне, пожалуйста, как сконцентрироваться и подготовиться к восприятию Вашей милости.

Желай этой концентрации и укрепляй свою волю.

4 апреля 1936 г.

Не скажете ли Вы, почему вместе с осознанием своих трудностей я не получаю силу для их преодоления?

Потому что твое сознание развито сильнее, чем воля.

16 апреля 1936 г.

Вы говорите, что не хотите вмешиваться в мои отношения с Y. Но почему? Вы полагаете, что они столь важны? Кроме того, они могут помешать и даже повредить садхане. Пожалуйста, ответьте мне откровенно.

Поскольку ты попросил меня ответить откровенно, я скажу тебе, что не хочу вмешиваться, потому что не уверена, что у тебя хватит силы и твердости, чтобы выполнить то, что я тебе скажу. А для духовной жизни лучше действовать в неведении, чем не подчиниться своему гуру.