Три шага к пробуждению. Практика внимательности в повседневной жизни - Ларри Розенберг

Моё возмущение и страсть к справедливости. Мой огород. Всё относится ко мне! Обычно в религиозных кругах отречение означает отказ от сексуальных отношений, денег, чревоугодия и собственности. Но эти внешние предписания – не самоцель; они должны вести к угасанию склонности к созданию «я». Можно жить в монастыре, питаясь раз в день, и при этом остаться эгоцентричным человеком. Точно так же можно иметь богатый гардероб, жить в роскошном доме и быть свободным. Я лично видел такого человека, когда практиковал дзен в Корее. Временами в монастырь приезжал элегантно одетый, очень успешный адвокат с семьёй. Он кланялся монахам, а они кланялись ему. Все монахи считали этого человека – внимательного, счастливого и душевного – истинным мастером дзен и относились к нему соответственно.

Вам нужно понять, с чем вы имеете дело. Взращивание своего «я» – невероятно изобретательный и утончённый процесс. В этой сфере вы не встретите никого проницательнее себя. На Земле живёт примерно семь миллиардов «делателей себя», а скоро будет ещё больше. В частности, по этой причине наша планета стала такой, как сегодня. Поразительно, что мы ещё не погибли!

Видение закономерности непостоянства, не-я и страдания, на которые опирается весь процесс ума-тела, позволяет вам воспринимать жизнь такой, какая она есть, – как и самого себя. Этот непосредственный опыт становится тем глубже, чем более полно вы воспринимаете любые явления, – потому что сейчас они и есть ваша жизнь.

Внимание к настоящему – источник активной энергии, которая постепенно и естественно будет вести вас к полноте сознавания. Сидите, дышите и познавайте реальность. Наслаждайтесь представлением (хотя сначала оно может вам не понравиться). Смотрите, как состояния приходят и уходят, возникают и гибнут, появляются и исчезают. Прекрасное зрелище.

Дыхание оказывает вам неоценимую помощь, помогая утвердиться во внимательности. Но только не позволяйте себе зависеть от дыхания! Тогда вы упустите всю суть. В следующей главе я расскажу, что в ходе практики важно сделать своим прибежищем сознавание – способность наблюдать и видеть всё. Она позволяет наблюдать и замечать даже нежелание медитировать, выполнять практику анапанасати или вообще практиковать. В этом нет ничего страшного. Как-нибудь вы настолько вдохновитесь формальной медитацией, что решите поехать в Таиланд и уйти в монахи. Через десять минут возникнет беспокойство, и вы подумаете: «Никакой Азии. Выбраться бы отсюда и заказать себе большую пиццу».

Большинству из вас знакомы такие экстремальные перепады чувств по отношению к практике. Они не исчезают. Меняется только ваше отношение к ним. С развитием сознавания вы так же открыто будете принимать отвращение к практике, как и преданность ей. Недавно одна женщина-практикующая пожаловалась мне, что отвлекается во время медитации сидя и из-за этого чувствует себя ужасно. Я ответил: «А что в этом плохого?».

Не сражайтесь с состояниями ума. Но если сражение началось, возбуждение и динамизм внутренней войны – прекрасный материал для практики.

Однажды вы можете заметить, что не в состоянии провести границу между первым и вторым этапами сознавания дыхания во всём теле. Многие великие учителя считают различие между саматхой (санскр. шаматха, или сосредоточенное спокойствие) и випассаной (видение-прозрение) искусственным, хотя и очень ценным на разных этапах вашей практики. Как говорил чань-буддийский мастер Хуэйнэн в «Сутте помоста»: «Шаматха и випассана – как светильник и его свет. Если есть светильник, будет и свет; без светильника будет темно. Светильник – тело света; свет – его действие. Хотя имени два, их суть не отличается».

Я хотел бы закончить эту главу, рассказав историю одной йогини, которая помогла мне понять, что этапы метода сознавания дыхания во всём теле не являются жёсткими. К несчастью, эта женщина страдала раком горла на поздней стадии. Сначала она применяла дыхание как якорь, следуя общим наставлениям, которые я даю в этой книге, но потом поняла, что её естественный интерес к непостоянству дыхания содержит в себе бесценный подход. Поэтому мы остались на первом этапе и адаптировали его, чтобы она целиком сосредоточивалась на неустойчивой и изменчивой продолжительности вдохов и выдохов и их качестве. Иначе говоря, хотя первый шаг чаще всего связан с практикой самадхи, он также позволяет развить прозрение, или мудрость. Сердце випассаны, или прозрение, – сознавание непостоянства всех форм – открыло этой женщине двери в Дхарму; она просто наблюдала за вдохом и выдохом и видела, как они действуют.

Поскольку ей оставалось жить совсем недолго и она научилась устойчивому восприятию непостоянства, я предложил ей обратиться к чрезвычайно сложной практике – «Маранассати-сутте» («Внимательность к смерти»). Справившись с изначальным приступом ужаса, она смогла наблюдать дыхание, осознавая, что её жизнь буквально висит на волоске: если после выдоха не будет вдоха, она умрёт. Эта глубокая практика перед смертью подарила ей покой и мудрость. Ни до, ни после я не обучал никого таким образом.

Как видите, этот двухступенчатый метод внимательности к дыханию ограничен только вашими творческими возможностями и возможностями ваших учителей. Смысл этого метода, как и любой медитации, – помочь вам использовать свои переживания и понимание на пользу себе и жизни. Он помогает вам развить внимательность ума, глубокий интерес к искусству жить и умирать с мудростью и состраданием.

Однажды не станет «вас», видящего, – останется лишь видение. Энергия видения напоминает пламя, которое гасит всё, что находится перед ним.

Вопрос • Ответ

В: Хотя мне было очень спокойно, когда я пришёл в зал для медитации, стоило мне сесть на подушку, как моё дыхание стало сбиваться и возникла тревога.

О: Помните, не нужно пытаться подгонять дыхание под определённый шаблон или ритм. Пусть оно будет таким, какое есть. Сейчас вы пользуетесь им как якорем, чтобы наблюдать состояния ума, такие как тревога. Большинство людей считают, что техника сознавания дыхания предназначена только для успокоения и сосредоточения, но мы практикуем её, чтобы легче замечать свои состояния. Будда учил сознавать дыхание ради развития прозрения, а также успокоения ума. Поскольку дыхание всегда с вами и сопровождает вас на протяжении всей жизни, оно поможет вам открываться жизни и видеть свои реакции в любых ситуациях.

В: Поясните, пожалуйста, в чём состоит разница между направлением внимания, сосредоточением и более обширной практикой внимательности?

О: Иногда, если вы сосредоточиваетесь на какой-то