Ловушка желаний. Как перестать подражать другим и понять, чего ты хочешь на самом деле - Люк Берджис

от глаз общества, и казалось, что они существуют в ином мире.

Изобретателем биткойна считают таинственного программиста Сатоши Накамото. Он повысил свою миметическую ценность до недосягаемых высот – и все благодаря секретности. Соперничать с ним невозможно. «Невозможно стать более харизматичным, чем Сатоши, потому что никто точно не знает, встречался ли с ним, – пишут Тобиас Хьюбер и Бирн Хобарт. – Невозможно стать более параноидальным, чем Сатоши, потому что его никто не знает. Невозможно стать более продвинутым, чем Сатоши, пока не создашь нечто большее, чем был биткойн 10 лет назад, и тебя не поймают».6

Иерархия компаний создает барьеры для конкуренции, и люди просто не могут соперничать за аналогичные роли и поощрения. С точки зрения работника coll-центра иерархической компании, руководитель среднего звена живет на другой планете. Руководителя компании вообще видят редко. Он недосягаем. И сотрудник отдела обслуживания покупателей никак не соперничает с ним за свою работу.

То же относится к основателям и работникам компаний, учителям и ученикам, профессионалам и любителям в спорте. (Разница между любителями и профессионалами определяется ритуалом перехода, который существует для определения, кто и с кем может соревноваться.) В Селебристане люди не соперничают со своими подражателями. Они могут даже не знать об их существовании. И это делает Селебристан относительно спокойным местом.

А вот во Фрешменистане между двумя обитателями в любой момент может возникнуть ожесточенная конкуренция. И почти всегда это происходит скрытно.

ФРЕШМЕНИСТАН-СТРАНА ПЕРВОКУРСНИКОВ

Фрешменистан полон моделей, которые формируют желание внутри нашего мира. Поэтому Жирар назвал их внутренними медиаторами желания. В этом мире нет барьеров, не позволяющих людям напрямую конкурировать друг с другом за одно и то же.

Между социальными сетями, глобализацией и крахом старых институтов большинство из нас почти всю жизнь проводит во Фрешменистане.

Друзья живут здесь вместе. В комедии Шекспира «Два веронца» показано, как легко переплетаются желания в этом мире. Валентин и Протей дружат с детства. И вдруг оказывается, что их желания устремлены на одну и ту же женщину– не случайно, а в силу желаний друг друга. Протей влюблен в Юлию. Он приезжает в Милан к своему другу Валентину. Валентин рассказывает о своей влюбленности в Сильвию. Выслушав друга, Протей мгновенно влюбляется в Сильвию. Лишь вчера он клялся в вечной любви Юлии, а теперь желает Сильвию. Шекспир часто описывал в комедиях подражательное желание, потому что это очень близко людям: они с удовольствием смеются над странным поведением героев с безопасного расстояния, не вспоминая о собственном мимесисе.

Миметическое желание – это и узы, и барьеры на пути дружеских отношений. Вот типичный пример: одна подруга учит другую печь торты. Обе хотят стать хорошими кулинарами и проводят много времени за совместной выпечкой. Но если в дружбе возникнет миметическое соперничество, отношения могут превратиться в бесконечную игру, которая выплеснется за пределы кулинарии. И тогда подруги начнут сравнивать свою личную жизнь, карьеру, физическую форму и т. п. Та же сила, которая соединила их, то есть миметическое желание, начнет их разводить, когда они станут пытаться выделиться.

Помните, каково быть первокурсником? В одном и том же здании, в одних и тех же коридорах и аудиториях собираются люди самого разного происхождения. Конькобежцы занимаются вместе с актерами, рокеры занимаются спортом с атлетами, атлеты сидят рядом с ботаниками.

Эти группы могут показаться очень разными. Разве ботаники не смотрят на атлетов так, словно те живут в другом мире? Смотрят. Но сходства между ними больше, чем различий. Они примерно одного возраста, в них играют юные гормоны. Они изучают одни и те же предметы, обедают в одной столовой. Каждый из них может вступить в контакт с любым другим в любое время.

Все получают миметические сигналы ото всех, но почти никто этого не понимает. Безмолвная битва дифференциации заставляет каждого стараться хоть как-то выделиться на общем фоне.

* О позитивном мимесисе мы поговорим во второй части книги

Искажение реальности

Настоящие первокурсники растеряны и полны тревог. Такова жизнь во Фрешменистане. Реальность искажается здесь самыми разными способами. Вот лишь несколько примеров.

ИСКАЖЕНИЕ 1. НЕОБОСНОВАННОЕ ПРИСВОЕНИЕ ЧУДА

Люди постоянно преувеличивают качества своих моделей, относятся ли те к Селебристану или Фрешменистану. Когда модель взята из Селебристана, мы открыто признаем это и восхищаемся ею. Примером того может служить толпа, стремящаяся получить автограф у знаменитости. Менее очевидный пример: профессор может открыто восхищаться другим профессором, возглавляющим факультет другого университета. Но стоит этому другому перейти в университет первого, как динамика мгновенно меняется. Теперь оба оказываются в одном мире и начинают соперничать.

Во Фрешменистане люди и их модели занимают одно и то же место, поэтому дивиться приходится тайком. Никто никогда не признается, что хочет походить на своего соседа, коллегу или даже друга. Это считается неприличным. Во Фрешменистане царит закон омерты (итал.: omerta – взаимное укрывательство, круговая порука. – Прим. ред.). Стив Джобс подпал под обаяние Роберта Фридленда, потому что захотел быть похожим на него. Другой студент уже колонизировал мир его желаний.

Такое стремление не к чему-то конкретному, но к новому образу жизни или бытия Жирар называет метафизическим желанием.8 В греческом языке «мета» означает «после». Аристотель изучал физический мир и узнал о нем все, что мог узнать. И тогда он спросил: «И что теперь?» Он приступил к изучению того, что позже стали называть метафизикой, то есть «после физического».9

Жирар считал, что все истинные желания – те, что выше инстинктов, – метафизические. Люди всегда стремятся к чему-то за пределами материального мира. Если человек попадает под влияние модели, формирующей желание купить сумочку, ему нужна не сумочка. Он стремится к воображаемой новизне бытия, которую принесет