Библия Раджниша. Том 4. Книга 1 - Бхагван Шри Раджниш

Когда она возникает, прыгайте в нее и исчезайте. Если вы все время смотрите в будущее: “Когда возникнет возможность?” Будущее непредсказуемо. Если вы ждете, думая: “Когда она возникнет, я ухвачусь за нее”, то к тому времени, когда вы осознаете, что она появилась, она уже исчезнет. Время проносится так быстро, останется только пыль».

«Лучше забудьте о возможностях, просто научитесь прыгать, поэтому когда бы она ни возникла…»

Именно это я говорю вам: просто продолжайте обыгрывать идею. Я использую слово «обыгрывание», потому что я несерьезный человек и моя религия несерьезная. Просто продолжайте обыгрывать — и времени у вас достаточно.

В любое время — лежа в постели, если сон не приходит, обыгрывайте идею. Зачем беспокоиться о сне — он придет когда придет. Вы ничего не можете сделать, чтобы вызвать его; он не в ваших руках, поэтому зачем беспокоиться о нем? Забудьте обо всем, что не в ваших руках. Это время в ваших руках, почему бы не воспользоваться им? Лежа уютно в своей постели под одеялом холодной ночью, получайте удовольствие — обыгрывайте идею. Вам не надо сидеть в позе лотоса. Согласно моей медитации вам никоим образом не надо истязать себя.

Если вы любите позу лотоса — хорошо; вы можете сидеть в ней. Но западные люди приезжают в Индию, и им требуется шесть месяцев, чтобы научиться позе лотоса, и они очень истязают себя. И они думают, что когда они научатся позе лотоса, они что-то приобретут. Вся Индия сидит в позе лотоса — никто ничего не приобрел. Это просто их естественный способ сидения. В холодной стране вам нужен стул, чтобы на нем сидеть, вы не можете сидеть на земле. В жаркой стране, кто беспокоится о стуле? Вы сидите где угодно.

Не нужна особая поза, не нужно особое время. Действительно существуют люди, которые думают, что есть особые времена. Нет, не для медитации; любое время — подходящее время, вам надо лишь расслабиться и быть склонными к обыгрыванию, к игре. А если это не происходит, то не важно; не печальтесь… Потому что я не говорю вам, что это произойдет сегодня или завтра, или через три месяца, или через шесть месяцев. Я не призываю вас ожидать чего-либо, потому что в вашем уме появится напряженность. Это может произойти в любой день, это может вообще не произойти: все зависит от того, насколько вы склонны к обыгрыванию.

Просто начинайте обыгрывать идею — в ванной, когда вы ничего не делаете, почему не обыгрывать? Сидя под душем, вы ничего не делаете; душ сам делает свою работу. Вы просто стоите там; в течение нескольких мгновений просто играйте. Идете по дороге, ходьба выполняется телом; в вас самих нет необходимости, работают лишь ноги. В любой момент, когда вы можете почувствовать себя расслабленными, ненапряженными, обыгрывайте идею медитации так, как я объяснил вам. Просто затихните, центрируйтесь в себе, и когда-нибудь… И есть всего семь дней — не беспокойтесь!

Итак: понедельник, вторник, среда, четверг, пятница, суббота или, по крайней мере, к воскресению — в течение семи дней — когда-нибудь это произойдет. Просто сами получайте удовольствие от идеи и обыгрывайте идею столько раз, сколько можете. Если ничего не происходит — я ничего не обещаю вам, — если ничего не происходит, то — прекрасно, вы сами получили удовольствие. Вы обыгрывали идею, вы дали ей шанс.

Продолжайте давать ей шанс. Генри Форд сказал: «Продолжайте прыгать, а когда появится шанс, возможность, прыгайте в нее». Я говорю противоположное. Просто продолжайте давать шанс медитации, и, когда наступит нужный момент и вы действительно расслаблены и открыты, она прыгнет на вас.

А когда медитация прыгнет на вас, то она уже никогда вас не покинет.

Другого пути нет.

Поэтому дважды подумайте, прежде чем начнете обыгрывать идею!

Беседа 3

ПОСВЯЩЕНИЕ: КОГДА ОДИН ПЛЮС ОДИН ДАЕТ ПУСТОТУ

31 января 1985 года

Бхагаван,

Что есть, по Вашему, посвящение?

Поиск истины имеет такой же возраст, какой имеет само человечество.

Но есть много видов искателей.

Первую категорию я называю любопытными.

Они наиболее поверхностные. Они не готовы что-либо сделать, пожертвовать чем-либо, сделать какое-либо усилие. Их любопытство подобно любопытству ребенка — он постоянно обо всем спрашивает. Он даже не удосуживается выслушать ваш ответ; в то время как вы отвечаете ему, он уже спрашивает о чем-то другом. Если вы не отвечаете ему, он не настаивает на своем вопросе. Он не углублен в него — это немного поверхностная, интеллектуальная раздраженность, тип умственного зуда.

Но любопытных много, их большинство. Они не готовы платить чем-либо за свои вопросы. Они хотят получить готовые ответы. Они даже не готовы поблагодарить вас за ваш ответ… как будто это они обязали вас; как будто, только задав вам вопрос, они сделали вас значительными.

Любопытные идут по жизни как сплавной лес, просто двигаясь в каком-нибудь направлении и не задумываясь, куда они движутся, вообще без всякого осмысления направления. Они даже не размышляют над тем, почему они движутся. Их жизнь случайна. Кто-то куда-то движется, — подражая, они могут начать следовать. Кто-то задает вопросы об истине — они могут тоже начать задавать вопросы об истине. Они больше похожи на обезьян, чем на людей.

Мне вспомнилась прекрасная притча: был один старик, который обычно продавал шапки, а в Индии, особенно в те дни, определенный тип белой шапки стал символом революции. Такую шапку называли шапкой Ганди, хотя сам Ганди никогда не носил ее; вы не сможете отыскать ни одной картины, на которой Ганди был бы в такой шапке. Но она стала известной как шапка Ганди, так как последователи Ганди использовали ее как символ. Белая шапка стала проявлением протеста против британского владычества.

Этот старик делал хороший бизнес, продавая белые шапки, поэтому, где бы ни имело место какое-нибудь сборище, он шел туда продавать белые шапки. Между двумя сборищами, двумя ярмарками, выставками он изготавливал столько шапок, сколько мог. Ее очень просто сделать — шапка Ганди, возможно, самая простая шапка в мире. Она похожа на маленький мешок; затем вы складываете ее три раза, и она становится шапкой. Вы развертываете ее