Культура Возрождения в Италии - Якоб Буркхардт

из Абруцц, ободряющая сына по дороге на эшафот и т.д., вероятно, принадлежат к разбойничьим семействам, что он, однако, обходит молчанием.

882

Diarium Parmense, у Murat. XXII, col. 330 по 349 passim.

883

Diario Ferrarese, у Murat. XXIV, col. 312. Это заставляет вспомнить банду священников, делавшую небезопасной западную Ломбардию за несколько лет до 1837 г.

884

Masuccio. Nov. 29. Из истории явствует, что описываемое лицо было чрезвычайно счастливо также и в любви.

885

Быть корсаром в Неаполе во время войны двух ветвей Анжуйского дома он вполне мог как приверженец своей партии, что по тогдашним представлениям не навлекало никакого позора. Архиепископ из Генуи Паоло Фрегозо, должно быть, позволял себе во второй половине XV в. куда большее.

886

Poggio, Facetiae fol. 164. Кто знает современный Неаполь, тому, возможно, приходилось слышать подобного рода фарс и из иной эпохи.

887

Jovian. Pontani Antonius: nec est quod Neapoli quam hominis vita minoris vendatur. Разумеется, он хочет сказать, что при Анжуйской династии это было еще не так: sicam ab iis (арагонцев) accepimus (мы приняли кинжал из их — арагонцев — рук (лат.) — И. М,). О положении дел около 1534 г. свидетельствует Бенвенуто Челлини.

888

Решающего доказательства на этот счет не сможет предоставить никто, однако упоминается о небольшом количестве убийств, а фантазия флорентийских писателей времени расцвета не заполнена подозрениями в этом роде.

889

О ней см. реляцию Федели у Alberi, Relazioni serie II, vol. I, p. 353, s.

890

Infessura у Eccard, Scriptores, II, col. 1956.

891

Chron. venetum, у Murat. XXIV, col. 131. — На Севере имели хождение еще более фантастические представления в отношении отравительского искусства итальянцев: см. у Juvenal des Ursins ad a. 138 (ed. Buchon p. 336) — о ланцете составителя ядов, которого взял к себе на службу король Карл из Дурреса: даже тот, кто всего лишь пристально на него смотрел, должен был умереть.

892

Petr. Crinitus de honesta discipline, L. XVIII, cap. 9.

893

Pii II Comment. L. XI, p. 562. — Jo. Ant. Campanus: vita Pii II у Murat. III, II, col. 988.

894

Vasari IX 82, vita di Rosso. — Вопрос о том, на стороне чего был перевес в несчастливых браках — более сильнодействующих ядов или больших принимаемых в связи с ними мер предосторожности — должен остаться без ответа. Ср. Bandello II, Nov. 5 и 54. Очень сомнительной представляется история, рассказанная в Nov. 40. В одном и том же неназванном по имени городе в Западной Ломбардии живут два составителя ядов: супруг, желающий убедиться в неподдельности отчаяния своей жены, дает ей выпить якобы отравленный напиток, на деле являющийся просто окрашенной водой, после чего пара примиряется. — В одном только семействе Кардано имело место четыре отравления. De propria vita, cap. 30. 50. [— Даже в случае пира по поводу избрания папы каждый из кардиналов приходил с собственным виночерпием и своим вином, «быть может потому, что по опыту было известно, что в ином случае в напиток будет подмешан яд». И обычай этот имел всеобщее распространение в Риме, причем он рассматривался sine iniuria invitantisi (как не наносящий ущерба приглашающему (лат.) — И. М.) — Blaz Ortiz, Itinerarium Adriani VI, ap. Baluz. Miscell. (ed. Mansi) I, 380.]

895

Например, злоумышления (maleficio, означает и злодеяние в широком смысле, и колдовство — И. М.) против Леонелло Феррарского, см. Diario Ferrarese, у Murat. XXIV, col. 194 ad a. 1445. Когда преступнику, некоему Бенато, который был на дурном счету и в прочих отношениях, читали на площади приговор, в воздухе раздался шум и произошло землетрясение, так что все поголовно разбежались или попадали на землю. — В том, что рассказывает Гвиччардини (L. I) о злом волшебстве Лодовико Моро против его племянника Джангалеаццо, мы здесь разбираться не будем.

896

Можно было бы назвать прежде всего Эццелино да Романо, когда бы он не жил в явном плену честолюбивых целей и под сильным влиянием астрологического помрачения.

897

Giornali napoletani, у Murat. XXI, col. 1092, ad a. 1425.

898

Pii II Comment. L. VII, p. 338.

899

Jovian. Pontan. de immanitate, где речь идет также о том, что Сиджизмондо зачал ребенка, вступив в связь с собственной дочерью.

900

Varchi, Storie fiorentine, в конце. (В том лишь случае, если издание без купюр, как, например, миланское).

901

На этот счет, разумеется, приходится сталкиваться с совершенно различными настроениями — в зависимости от места и человека. В эпохе Возрождения имелись города и периоды, преобладающим в которых было всеохватывающее, свежее переживание счастья. Всеобщая омраченность в настроении мыслящих людей начинает о себе заявлять лишь с решающей победой иноземного владычества.

902

То, что мы называем духом Контрреформации, получило развитие в Испании еще задолго до самой Реформации, а именно посредством жесткого контроля, отчасти же — и обновленной организации всей церкви при Фердинанде и Изабелле. Основной источник по этому поводу — Гомес, Жизнь кардинала Хименеса, у Rob. Belus, Rer. hispan, scriptures.

903

Следует обратить внимание на то, что авторы новелл и прочие насмешники почти не поминают епископов, в то время как их, пускай даже с измененными названиями местности, вполне возможно было помещать в произведения, как и всех остальных. Это имеет место, например, у Банделло II, нов. 45; правда, он изображает также и добродетельного епископа. Джовиано Понтано заставляет в «Хароне» «по-утиному» переваливаться тень дородного епископа.

904

Foscolo, Discorso sul testo del Decamerone: Ma de preti in dignita niuno poteva far motto senza pericolo; onde ogni frate fu l'irco