Культура Возрождения в Италии - Якоб Буркхардт

p. 251.

846

Vasari, IX, p. 218, Vita di Puntemo. Одно из важнейших мест на эту тему.

847

Vasarf, IX, p. 218, Vita di A. del Sarto.

848

Allegretto, у Murat. XXIII, col. 783. Сломавшееся при этом колесо было сочтено дурным предзнаменованием.

849

М. Anton. Sabellici Epist. L. III, fol. 17.

850

Sansovino, Venezia, fol. 151, s. — Общества эти назывались: Pavoni, Accesi, Eterni, Reali, Sempiterni (буквально «павлины», «пламенные», «вечные», «королевские», «вековечные» (ит.) — И. М.); видимо, те же самые общества стали впоследствии Академиями.

851

Очевидно, в 1495 г. Ср. М. Anton. Sabellici Epist. L. V, fol. 28.

852

Infessura, у Eccard, scriptt. II, col. 1893. 2000. — Mich. Cannesius, Vita Pauli II, у Murat. III, II, col. 1012. — Platina, Vitae pontiff, p. 318. — Jac. Volaterran. у Murat. XXIII, col. 163. 194. — Paul. Jov. Elogia, sub Juliano Caesarino. — В других местах устраивались еще скачки среди женщин: Diario Ferrarese, у Murat. XXIV, col. 384.

853

Однажды при Александре VI — с октября до Великого поста. Ср. Tommasi, I. с. p. 322.

854

Pii II Comment. L. IV, p. 211.

855

Nantiporto, у Murat. III, II, col. 1080. Они желали его поблагодарить за мирный договор, однако нашли ворота замка запертыми, а по всем площадям были расставлены войска.

856

Tutti I trionfi, carre, mascherate, о canti carnascialeschi (Все триумфы, повозки, маскарады или карнавальные песни (ит.) — И. М.), Cosmopoli 1750. — Machiavelli, Opere minori, p. 505. — Vasari, VII, p. 115, s., vita di Piero di Cosimo, которому и приписывается главная роль в оформлении этих процессий.

857

Discorsi L. I, с. 12. Также с. 55: из всех стран Италия наиболее испорчена; следом за ней идут французы и испанцы.

858

Paul. Jov. viri illustres; Jo. Gal. Vicecomes.

859

[Относительно этого положения, занимаемого чувством чести в теперешнем мире, см. чрезвычайно глубокие рассуждения у Prevost — Paradol, la France nouvelle, Livre III, chap. 2 (книга написана в 1868 г.).]

860

Franc. Guicciardini, Ricordi politici e civili, N. 118. (Opere inedite, vol. I.)

861

Ближайшей параллелью к нему является Мерлин Кокайо (Теофило Фоленго), «Opus macaronicorum» которого (с. 104 и 175) Рабле несомненно знал и неоднократно цитировал (Pantagruel L. II, ch. 1 и ch. 7, конец). Даже сама идея «Гаргантюа и Пантагрюэля», возможно, исходит от Мерлина Кокайо.

862

«Gargantua» L. I, chap. 57.

863

T. е. хорошего происхождения в высшем смысле слова, поскольку Рабле, сын трактирщика из Шинона, не имел никаких оснований для того, чтобы давать здесь какие-либо преимущества знати как таковой. — Проповедь Евангелия, о которой идет речь в монастырской надписи, не особенно гармонирует со всей прочей жизнью телемитов; проповедь эту скорее следует понимать в отрицательном смысле, как противодействие римской церкви.

864

Выдержки из его дневника см. у Delecluze, Florence et ses vicissitudes, vol. 2. — Cp. c 221.

865

Infessura, у Eccard, scriptt., II, col. 1992. [1892]. Ср. выше c. 75 сл.

866

Данная аргументация глубокомысленного Стендаля (La chartreuse de Parme, ed. Delahays, p. 355) основывается, по моему мнению, на верном психологическом наблюдении.

867

Graziani, Cronaca di Perugia, под 1437 r. (Arch. stor. XVI, I, p. 415).

868

Giraldi, Hecatommithi I, Nov. 7.

869

Infessura, у Eccard, scriptt. II, col. 1892, под 1464 г.

870

Allegretto, Diari sanesi, у Murat. XXIII, col. 837.

871

Те, кто передают отмщение в руки Бога, высмеиваются, среди прочего, у Пульчи, Morgante, canto XXI, Str. 83, s. 104, s.

872

Guicciardini, Ricordi, I. c. N. 74.

873

Так, Кардано (de propria vita, cap. 13) изображает себя в высшей степени мстительным, однако verax, memor beneficiorum, amans justitiae (верный, памятливый на благодеяния, любящий справедливость (лат.) — И. М.).

874

Когда испанское господство достигло в Италии своей высшей точки, имело место относительное обезлюдение. Если бы оно было следствием краха нравственности, это должно было бы произойти куда раньше.

875

Giraldi, Hecatommithi III, Nov. 2. — Чрезвычайно близкие мысли: Cortigiano, L. IV, fol. 180.

876

В хронике Грациани, Arch. stor. XVI, I, p. 629, мы находим особенно ужасающий пример мести одного такого брата из Перуджи, относящийся к 1455 г. Брат заставляет любовника сестры выколоть ей глаза и выгоняет его взашей. Правда, семья эта была одной из ветвей Одди, а любовник — всего-навсего канатчиком.

877

Bandello, Parte I, Nov. 9 и 26. — Случается, что о нарушении супружеской верности мужу рассказывает подкупленный им исповедник.

878

См. выше с. 260 и 425, прим. 78

879

Один такой пример — Bandello, Parte I, Nov. 4.

880

Piaccia al Signore Iddio che non si ritrovi (да будет угодно Богу, чтобы его не нашли (ит.) — И. М.), говорят у Джиральди III, нов. 10 женщины в доме, когда им расстолковывают, что поступок может стоить убийце головы.

881

Это происходит, например, с Джовиано Понтано (de fortitudine, L. I): его геройского духа азоланцы, которые всю последнюю свою ночь танцуют и поют; мать