Культура Возрождения в Италии - Якоб Буркхардт

у Eccard, scriptt., II, col. 1997. Это только публичные женщины, состоявшие в конкубинате сюда не входят. Вообще указанное число необычайно велико в сравнении с населением Рима по оценке, что, возможно, объясняется опиской.

790

Trattato del governo della famiglia. Ср. выше, c. 90, 389 прим 19. Пандольфини умер в 1446 г., Л. Б. Альберти, которому также приписывается трактат — в 1472 г. Ср. также с. 412, прим. 44.

791

Основательная, разработанная с учетом психологических особенностей история телесных наказаний Детей у германских и романских народов была бы не менее ценной, чем объемистые издания дипломатической корреспондениции и стенограмм переговоров. Когда и в результате каких воздействий порка стала обыкновенным явлением в немецкой семье? Разумеется, случилось это много времени спустя после того, как Вальтер провозгласил: Nieman kan mit gerten kindes zuht beherten (Розгой направить ребенка по верному пути невозможно — И. М.). В Италии битье детей прекращается довольно скоро: уже семилетнего ребенка перестают награждать оплеухами. Маленький Роланд («Орландино» гл. VII строфа 42) провозглашает следующий принцип:

Sol gli asini si ponno bastonare,

Se una tal bestia fussi, patirei.

(Одни лишь ослы дают себя лупить,

Если уж такая это скотина, пусть терпит (ит.) — И. М.)

792

Giovanni Villani XI, 93: основное место по вопросу о строительстве вилл флорентийцами еще прежде середины XIV в.: у них более красивые виллы, чем городские дома, и, должно быть, они расходовали на это чересчур большие средства, onde erano tenuti matti (вследствие чего их считали безумными (ит.) — И. М.).

793

Ср. с. 208, где указывается на роскошь устройства празднеств как на помеху для более высокого развития драмы.

794

Т. е. в сравнении с городами Севера.

795

Празднества по случаю восшествия Висконти на герцогский престол в Милане в 1395 г. (Corio, fol. 270) при всей своей роскоши имели в себе нечто грубо средневековое, а драматический момент полностью здесь отсутствовал. Ср. также относительную упрощенность процессий в Павии в XIV в. (Anonymus de laudibus Papiae, у Murat. XI, col. 34, s.)

796

Gio. Villani, VIII, 70.

797

Ср., например, Infessura, у Eccard, scriptt., II, col. 1896. — Corio, fol. 417. 421.

798

Диалог в мистериях охотнее всего исполнялся в октавах, монолог — в терцинах.

799

При этом нет вовсе никакой необходимости вспоминать о схоластическом реализме. [— Уже около 970 г. епископ Вибольд из Комбрэ предписал своим клирикам взамен игры в кости некую разновидность духовного тарока, с использованием не менее 56 названий абстрактных качеств и состояний. Ср. Gesta episcopor. Cameracens. Pertz, Scriptt. VII, p. 433.]

800

Сюда следует отнести случаи выстраивания Данте образов на основе метафор, например, когда средняя, растрескавшаяся ступень у врат чистилища должна означать сокрушенность сердца («Чистилище» IX 97), между тем как, будучи расколотой, каменная плита утрачивает значение ступени. Или когда («Чистилище» XVIII 94) медлительные в своей земной жизни люди должны выказывать свое раскаяние через бег, в то время как бег является также еще и знаком бегства, и пр.

801

«Ад» IX 6 1, «Чистилище» VIII 19.

802

Poesie satiriche, ed. Milan, p. 70, s. — Относятся к концу XV в.

803

Последнее, например, в venatio кардинала Адриано да Корнето. Должно быть, после падения своего дома Асканио Сфорца находит здесь, в удовольствиях, доставляемых охотой, утешение. — Ср. с. 82.

804

Собственно, в 1454 г. Ср. Olivier de la Marche, memoires, chap. 29.

805

Относительно других праздников во Франции см., например, Juvenal des Ursins, ad a. 1389 (въезд королевы Изабеллы); Jean de Troyes ad a. 1461 (въезд Людовика XI). Здесь также нет недостатка в подъемных механизмах, живых статуях и т. п., однако все это пестрит, не имеет внутренней связи, аллегории же по большей части не поддаются толкованию. [— Чрезвычайной пышностью и пестротой отличались продолжавшиеся много дней празднества в Лиссабоне в 1452 г. по поводу отъезда инфанты Элеоноры как невесты императора Фридриха III. См. Freher-Struve, rer. german, scriptores, II, fol. 51, реляция Ник. Ланкмана.]

806

Т.е. преимущество для величайших поэтов и художников, которые знали, как его использовать.

807

Ср. Bartol. Gamba, Notizie intorno alia opere di Feo Beicari, Milano 1808, и особенно введение к сочинению: le rappresentazioni di Feo Beicari ed altre di lui poesie, Firenze 1833. — В качестве параллели — введение библиофила Якоба к его изданию Пателина.

808

Правда, мистерия на тему вифлеемского избиения младенцев в церкви Сиены заканчивалась тем, что несчастные матери должны были вцепиться друг дружке в волосы. Delia Valle, lettere sanesi, III, p. 53. — Основное устремление только что названного Фео Белькари (ум. 1484 г.) было направлено на то, чтобы очистить мистерии от таких извращений.

809

Franco Sacchetti, nov. 72.

810

Vasari III, 232, s. Vita di Brunellesco. V, 36, s. Vita del Cecca. Ср. V, 52. Vita di Don Bartolommeo.

811

Arch. stor. Append. II, p. 310. Мистерия Благовещения в Ферраре в связи со свадьбой Альфонса, с хитроумными подъемными машинами и фейерверком. Представление истории Сусанны, Иоанна Крестителя и одной легенды у кардинала Риарио см. у Corio, fol. 417. Мистерия о Константине Великом, в папском дворце, карнавал 1484 г. см. Jac. Volaterran., у Murat. XXIII, col. 194.

812

Graziani, Cronaca di Perugia, Arch. stor. XV, I, p. 598. В момент распятия была поднята подготовленная заранее фигура.

813

Насчет последнего см., например, Pii II Comment., L. VIII, p. 383. 386. —