Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор

Крещение Господне (Мф. III, 13-17, Мк. I, 9-II, Лк. III, 21, 22). Когда крестился народ от Иоанна, в то время приходит из Назарета на Иордан к Иоанну Иисус и просит у него крещения. Иоанн, еще из детства зная необыкновенно святую жизнь Его, удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, а Ты ко мне приходишь? Но Иисус сказал ему: теперь не время говорить об этом; нам надобно исполнить то, к чему мы призваны. Тогда Иоанн допускает Его к крещению. Так как Безгрешному нечего было исповедовать пред Иоанном, как исповедовался пред ним народ, то, погрузившись в Иордане, Иисус тотчас вышел из воды и молился. И вдруг Иоанн увидал, что разверзаются небеса и Дух Святый, в телесном виде, как голубь, сходит и ниспускается на Иисуса. И вот был с небес голос к Нему: Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе все Мое благоволение! Праздник Крещения Господня или Богоявления совершается Церковью 19 (6) января, с водоосвящением.

Кречет (Втор. XIV, 13) – из хищных птиц, род коршуна, названный так по быстрому полету. Эта птица считалась нечистой по обрядовому закону Моисееву. Кречеты слетаются во множестве на полях сражений и битв и питаются трупами и падалью, принося пользу в том отношении, что очищают воздух от разных вредных миазмов, происходящих от гниения трупов и могущих произвести заразу. Сильная острота зрения кречетов и коршунов дает им возможность видеть добычу на громадном расстоянии. Глаза его (орла) смотрят далеко, говорится в кн. Иова при исчислении чудес творения. Орел (XXXIX, 2 9) принадлежит к одному и тому же семейству с кречетом и коршуном. В другом месте той же книги об означенных хищных птицах говорится так: Стези туда не знает хищная птица, и не видал ее глаз коршуна (XXVIII, 7), чем несомненно указывается на их особенную остроту зрения.

Крискент (растущий) (II Тим. IV, 10) – один из 70 апостолов, сотрудник св. ап. Павла, посланный им в Галатию, где он проповедовал Евангелие и был епископом. По преданию, мученически скончался при Траяне. Память его совершается Церковью 4 января и 30 июля.

Крисп (кудрявый) (Деян. XVIII, 8) – главный начальник синагоги в Коринфе, который со всем своим домом был крещен ап. Павлом (I Кор. I, 14). В Постановлениях апостольских говорится, что впоследствии он был епископом Эгинским (в Киликии). Память его 4 января.

Кристалл (Иез. I, 22). Вероятно, под сим названием разумеется так называемый в настоящее время горный хрусталь, один из самых красивых драгоценных камней, совершенно прозрачный и похожий на самое чистое стекло. Это один из прекраснейших видов кварца и считался в древнейшие времена по своей ценности наравне с золотом (Иов. XXVIII, 17). Слово кристалл само по себе есть греческое слово, значащее: лед, и, как кажется, прилагалось ко всем блестящим и твердым минералам, вследствие общего поверья, что они состояли из необычайных заморозков под влиянием особенного холода (Иов. XXXVII, 10).

Крит (Тит. I, 5) – один из больших островов в Средиземном море. Западная оконечность его лежит на ю.-з. от Мореи, а восточная на ю.-з. от Родоса. Остров имеет 160 англ. миль в длину и в ширину от 6 до 36 англ. миль. Настоящее название острова Кандия произошло от укрепленного г. Кандии, построенного сарацинами, почти в середине северного берега оного. Остров очень горист, впрочем, на нем встречаются и очень плодородные равнины, на которых в обилии произрастают пшеница, виноград, оливковые, лимонные и апельсинные деревья. Древняя история Крита покрыта мраком баснословных преданий. Из многих утесистых мысов его известен мыс Салмян (Деян. XXVII, 7) на восточном конце острова. Из пристаней критских упоминаются в Свящ. Писании так называемые Хорошие пристани близ г. Ласеи и пристань Финик на ю.-з. стороне (Деян. XXVII, 8-12). Близ первой пристани плыл ап. Павел во время своего путешествия в Риме, а у второй останавливался на некоторое время. Последняя пристань, как можно судить по апост. повествованию, была удобна для перезимовки (ст. 12). Св. ап. Павел посетил остров Крит вместе с Титом, вероятно уже в последние годы своей жизни, и, отбыв с острова, оставил здесь Тита, для того чтобы он довершил недоконченное, и поставил по всем городам пресвитеров (Тит. I, 5). Из послания апостола к Титу видно, что на острове проживало много иудеев, что подтверждается и Иосифом Флавием (Войны II, 71). Из них, вероятно, составилось впоследствии первое ядро Христовой Церкви на о. Крите, так как критяне вместе с прочими находились в день Пятидесятницы в Иерусалиме и, вероятно, услышав проповедь св. ап. Петра, вместе с другими обратились ко Христу (Деян. II, 11). Нравственность критян-язычников вообще стояла на очень низкой степени. Эпименид, стихотворец, живший за 600 лет до Р. X. и сам уроженец Крита, говорит о них следующее: Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые. Это свидетельство признает справедливым и повторяет сам ап. Павел в послании к Титу (I, 12). Выражение говорить по-критски служило у греков синонимом лжи и обмана. Остров Крит в течение столетий потерпел много бед и перемен вследствие различных войн и других несчастий, находясь с 1668 г. под властью турок, пока наконец в 18 67 г. на острове вспыхнуло восстание критян против Турции, доставившее Криту независимость и протекторат Англии.

Кровля (Мф. X, 27). В жилищах евреев, как и вообще на Востоке, благодаря сухой большей частью погоде, устраивались кровли плоские, с решеткой по краям (Втор. XXII, 8), только середина кровли немного возвышаема была для стока дождевой воды. Обыкновенно на кровлю вели две лестницы, одна изнутри дома, а другая прямо с улицы (Мф. XXIV, 17). Такого устройства крышей евреи, как и нынешние жители Востока, пользовались весьма разнообразно. На кровле искали прохлады и свежего воздуха (II Цар. XI, 2, Дан. IV, 26), в летнее время и спали (I Цар. IX, 26), любили там и беседовать (I Цар. IX, 25), и предаваться уединенным думам (Исх. XV, 3, Иер. XLVIII, 38), ставили там (Неем. VIII, 16), по обычаю праздника, куши и выполняли разные религиозные действия (IV Цар. XXIII, 12, Иер. XIX, 3, Соф. I, 5, Деян. X, 9). Кровли служили иногда и для общественных дел (II Цар. XVI, 22), между прочим, и для разных публичных объявлений.

Кровь животных (Быт. IX, 4, Лев. XVII, II, 14, Втор. XII, 23). Когда Ною и его потомкам было дозволено Богом употребление всякой животной пищи, то при сем нарочито воспрещено – не употреблять в пищу крови животных. Душа тела в крови (Лев. XVII, 11), говорится в книге Левит и еще: кровь есть душа (Втор. XVI, 23). Означенное запрещение неоднократно повторяется в законе Моисеевом, как по отношению к обыкновенной пище, так равно и по отношению к тем животным, которых снедали по совершении свящ. обрядов и торжеств (Лев. III, 17, VII, 26, 27, Втор. XII, 16, 23, 24, XV, 23). Нарушавшие это постановление закона подвергались смерти (Лев. VII, 27, XVII, 10). Впрочем, при одном случае оно было нарушено войском Саула (Цар. XIV, 32) и неоднократно нарушалось евреями в позднейшие времена (Иез. XXXIII, 25). В настоящее время означенное постановление о неупотреблении в пищу крови считается не всеми христианами обязательным для себя, хотя апостолы и преемники их и соблюдали строго Моисеево предписание (Деян. XV, 2 9). Главная причина, по которой воспрещалось законом Моисеевым употребление в пищу крови, несомненно заключалась в том, что кровь главнейшим образом посвящалась Богу. Да и все почти по закону, говорит ап. Павел, очищается кровью и без пролития крови не бывает прошения (Евр. IX, 22). Таким образом, кровь жертвенных животных почиталась священной и служила средством очищения, искупления, умилостивления и примирения с Богом. Очевидно, сама по себе кровь не могла служить ценой уничтожения грехов и искупления (Евр. X, 4-31) и получала свое особенное значение только в том отношении, что служила прообразованием другой, Высшей крови, которую пролил на кресте за род человеческий Господь Иисус Христос и которая одна может очищать нас от всякого греха (I Ин. I, 7).

Крокодил, или Левиафан (Иов. XL, 20) – название громадного, змиеподобного морского животного, подробно описанного в указанной главе кн. Иова. По всей вероятности, крокодил и левиафан названия тождественные. Несомненно, он считался морским чудовищем, тогда как бегемот, описанный в предыдущей главе, считался чудовищем земноводным. То же самое животное, по-видимому, должно разуметь и в других местах Свящ. Писания, где говорится о левиафане (Ис. KXVIII, I, Пс. СШ, 26). Псалмопевец аллегорически изображает под сим названием жестокосердого властелина египетского фараона в следующих словах: Ты (т. е. Господь) сокрушил голову левиафана (Пс. XXXIII, 14). То же самое слово употребляется в кн. пр. Исаии, в качестве символа для означения враждебного евреям царства Вавилонского (Ис. XXV, I). Крокодилы, как это хорошо известно, боготворились большинством египтян, и некоторые местности оного нарочито были посвящены боготворению крокодилов и выделке из их кожи мумий. Между ассирийскими изваяниями глубокой древности мы встречаем и крокодила, иначе левиафана. Один из видов крокодила находился некогда и в сирийских реках. Крестоносцы назвали озера близ Марата Крокодиловыми озерами. Скелет этого чудовищного пресмыкающегося недавно был найден в русле одной из палестинских рек.