Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор

Корица (Исх. XXX, 23, Притч. VII, 17, Песн. IV, 14, Сир. XXIV, 17, Откр. XVIII, 13) – душистая ароматическая кора, снимаемая с дерева, из породы лавровых, и называемого на славянском языке кинмамоном. Истолченная в порошок, она, как ароматическое вещество, входила в состав священного благовонного мира, которым помазывались Скиния, свящ. сосуды и свящ. лица (Исх. XXX, 23-33). Дерево корицы воспитывалось и в заповедном саду Соломона (Песн. IV, 14). Корица упоминается также в числе других ароматических специй в книгах Притч. VII, 17, Песн. IV, 17, Откр. XVIII, 13, причем в последней цитате она стоит наряду с другими товарами и благовонными веществами, составлявшими, как известно, предмет торговли евреев с Вавилоном. Аравитяне имели коммерческие сношения с Цейлоном и Индией с древних времен, так как они были первыми мореплавателями в Индийском океане и потому вывозили оттуда это благовонное вещество. Впоследствии евреи и финикияне получали оное через мадианитян, вывозивших корицу с берегов Черного или Красного моря. Лучшая корица в настоящее время доставляется с о. Цейлона, а также с берегов Малабара (см. Касия).

Коричневое дерево. См. Корица.

Кориандровое семя (Исх. XVI, 31, Чис. XI, 7). Кориандровое деревцо, или кустарник, составляет растение однолетнее и вообще растет в Египте, Палестине и Китае и на ю. Европы; особенно распространено оно в Англии, в графстве Эссекс. Семена его кругловатые и душистые; в сушеном виде приятные на вкус и часто продаются в сахаре на базарах Востока. В кн. Исход в указанной цитате говорится, что крупинки манны, падавшей в пустыне, походили на кориандровое семя. У египтян листья кориандра употреблялись в сыром виде вместо салата, как вкусная зелень, а семя шло для приправы в кушанья.

Корнилий (Деян. X, 1) – римский сотник Италийского полка, стоявшего в Кесарии, где он и жительствовал. Хотя Корнилий и был язычник, но, несмотря на то, отличался своей благочестивой жизнью, а именно: боялся Бога со всем домом своим, творил много милостыни народу и всегда молился Богу (Деян. X, 2). Однажды во время молитвы ему было видение ангела и откровение от Бога – призвать ап. Петра для принятия от него слова спасения, что он немедленно и исполнил. Единовременно с этим и ап. Петр имел сверхъестественное видение и откровение, и Дух Божий повелел ему идти с посланными от Корнилия. Обстоятельства чудесного видения ап. Петру касательно призвания язычников к спасению и подробности свидания апостола с Корнилием и его крещения со всем домом изложены в X и XI главах кн. Деяний апостольских. Тогда-то наконец, восклицает св. Иоанн Златоуст, открылась дверь язычникам. По свидетельству Иеронима, Корнилий устроил Христианскую Церковь в Кесарии, а по другому преданию, он был епископом и совершил много чудес. О дальнейшей жизни Корнилия в Свящ. Писании ничего более не говорится. Память его празднуется Церковью 13 сентября. По свидетельству Евсевия, еще в IV в. по Р. X., в Кесарии показывали путешественникам купель, в которой, по преданию, ап. Петр крестил Корнилия, Сотника; на месте дома его, по словам блаж. Иеронима, была воздвигнута церковь, но в настоящее время не только означенный храм, но и самый город Кесария лежат в развалинах.

Корова (Быт. XLI, 2, 1, Цар. VI, 7, 10, 12). См. Скот, Скотоводство.

Коршун (Лев. XI, 14). См. Ястреб.

Кос (Деян. XXI, 1) – название небольшого острова, из группы Спорадских, в Эгейском море, против карийских городов Книда и Галикарнасса. Главный город острова тоже Кос. Здесь приставал на некоторое время ап. Павел, возвращаясь в Иерусалим из Греции и Македонии после третьего своего путешествия. Остров издревле славился своим плодородием, виноделием и приготовлением дорогих шелковых материй, равно как и тем, что считался родиной двух знаменитых мужей древности – Апеллеса и Гиппократа. В настоящее время называется Станхио и доселе известен своими лимонами, равно как кленовыми и сахарными деревьями.

Косматые (Ис. XIII, 21). Означенное слово в кн. Левит (XVII) переведено словом: идолы, а в IV гл. 24 ст. той же книги словом козел. Это баснословное измышление греческой мифологии, именно – животное составленное из человека и козла и считавшееся божеством лесов и тенистых рощ. Буквально это слово означает волосатых и косматых чудовищ, а выражение: И косматые будут скакать там, – собственно означает, что местность сделается пустой, дикой, необработанной.

Коц (терн) (I Пар. IV, 8) – один из потомков Иуды, отец Анува и Цовева.

Кошка (Посл. Иер. ст. 21) – слово встречается только однажды в Библии, именно в указанной цитате. Им обозначается хорошо известное домашнее животное, искусное в ловле крыс и мышей, ради чего их и держат в домах и лавках. Кошки в Древнем Египте считались некогда свящ. животными, и потому-то когда издыхали, то подвергались процессу бальзамирования. В указанной цитате пр. Иеремия ясным образом изображает ничтожество идолов – этих мнимых, языческих божеств, так как на тело их и на головы их налетают летучие мыши и ласточки и другие птицы, лазают также по ним и кошки.

Крапива (Притч. XXIV, 31, Соф., II, 9) – хорошо известное дикое растение, листья которого усеяны колючками, производящими острый зуд и нечто вроде ожога, если до них дотронуться рукой. Намоченные водой, равно как и завянувшие крапивные листья теряют свою силу. Обилие крапивы служит признаком запустения и необработанности почвы. Проходил я мимо поля человека ленивого и мимо виноградника человека скудоумного. И вот все это заросло терном, поверхность его покрылась крапивою, говорит Соломон (Притч. XXIV, 31). Моав будет как Содом и сыны Аммана будут как Гоморра, достоянием крапивы, соляною рытвиною, пустынею на век, именем Господним сказал пр. Софония (II, 9). Приблизительно то же о значении крапивы говорится и в кн. Исаии (XXXIV, 13) и пр. Осии (IX, 6). Крапива растет и у нас повсюду около жилья, по пустырям, заборам, огородам и пр. Цветет с половины июня все лето до поздней осени.

Краска. В Библии представляются различные отдельные цвета красок, как-то: белая (Иер. XVIII, 14), черная (Песн. I, 4), красная (Быт. XXV, 25, 30), багряная, или пурпуровая (Исх. XXVI, 1, Дан. V, 7), зеленая (Ис. XXXVII, 27 и др.). Высоко ценилась в древности краска пурпуровая, или багряная.

Красное дерево (III Цар. X. 11-12) – ценное дерево, растущее в Ост-Индии на о. Цейлон и в разных местах Африки и составлявшее издревле важный предмет торговли. При Соломоне оно в обилии привозилось из Офира, и Соломон сделал из него перила и лестницу в Доме Господнем, также гусли и псалтири для певцов (II Пар. IX, 10-11). Несомненно, под красным деревом в Свящ. Писании разумеется всемирно известное сандальное восточное дерево, так высоко ценимое за свой красный цвет, твердость и удобство к превосходной полировке.

Кратит (властитель) (II Мак. IV, 29) – начальник острова Кипра, и потом Иерусалимской крепости, получивший это звание от Антиоха IV Епифана.

Крест. См. Распятие.

Крещение есть Таинство, в котором верующий при троекратном погружении тела в воду, с призыванием Бога Отца и Сына и Св. Духа, умирает для жизни плотской, греховной и возрождается от Духа Святого в жизнь духовную, святую. Если кто не родится от воды и Духа, сказал Господь, не может войти в царствие Божие (Ин. III, 5). Крещение водой начал Предтеча Христов Иоанн. Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в грядущего по нем, т. е. во Христа Иисуса (Деян. XIX, 4). Потом Иисус Христос примером Своим освятил крещение, приняв оное от Иоанна. Наконец по воскресении Своем Он дал апостолам торжественное повеление: Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Самое важное в священнодействии крещения – троекратное погружение в воду, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. От того, кто желает принять крещение, требуется покаяние и вера, почему и читается перед крещением Символ веры. Покайтеся и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и получите дар Святого Духа (Деян. II, 38). Кто будет воровать и крестится, спасен будет (Мк. XVI, 16). При крещении совершаются следующие обряды: 1). Пред самым крещением произносится троекратное отрицание от диавола, который силою и именем Иисуса Христа отгоняется от крещаемого. 2). Вода для крещения освящается частью молитвами и призыванием Св. Духа, а частью крестным знамением, которое троекратно в оной изображается освященным елеем. 3). Крещаемый погружается в воде троекратно во имя трех Лиц Св. Троицы. 4). На него надевается белая одежда, чем означается чистота души и непорочность христанской жизни. 5). На него возлагается крест для всегдашнего напоминания заповеди Христовой: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за мною (Мф. XVI, 24). 6). Крещаемый и восприемники с возжженными свечами троекратно обходят купель, чем означается победоносное шествие, духовная радость и духовное просвещение. 7). Крещаемому постригаются власы, что, как видно из молитвы, читаемой при сем действии, совершается по слову апостола Павла, заповедавшего нам все во славу Божию творить. О тех, которые грешат после крещения, должно думать, что они виновнее в грехах своих, нежели некрещеные в своих, потому что те имели от Бога особенную помощь к добру и отвергли ее. Если, избегши скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, говорит св. ап. Петр, опять запутываются в них, и побеждаются ими; то последнее бывает для таковых хуже первого (II Пет. II, 2 0). Но и для согрешивших после крещения есть особое средство получить прощение грехов, именно: покаяние.