Древний Восток в античной и раннехристианской традиции - Коллектив авторов

№ 21а. 6. — Слово «каста» (португ. casta — род, племя, порода, качество) введено в употребление португальцами в XVI в. В греческих и латинских текстах употребляются слова: γένος — «род» и т.п.; μέρος — «часть»; genus — «род». В них передается о существовании семи разрядов населения Индии, по их функциям (см. особенно № 7, № 8, № 17б и № 11). Эти сообщения восходят к Мегасфену. В Древней Индии сложился институт четырех варн (санскр. varṇa — цвет; вид; род; качество, достоинство; разряд людей). Первая Варна — брахманы (т. е. жрецы; цвет — белый). Вторая варна — кшатрии (военное сословие; из кшатриев обычно были и цари; цвет — красный). Третья варна — вайшьи (пастухи, земледельцы, торговцы и т.д.; цвет — желтый, т. е. смесь белого и красного). Четвертая варна — шудры (которые должны служить предыдущим трем варнам со смирением; цвет — черный; по всей видимости, это местное аборигенное население, подвластное ариям-завоевателям). В джайнских и буддийских текстах, с VI в. до н. э., на первом месте стоят кшатрии. Многие возражают против употребления слова «каста» по отношению к Древней Индии и отмечают, что «варна» и «каста» — разные вещи; что более соответствует понятию «каста» наиболее распространенное санскритское «джати» (jāti); джати существовали наряду с варнами. Однако, по другому мнению, понятию «разряд, группа; категория» (индийского общества) соответствует слово «варга» (varga) в санскритских источниках (см.: А. А. Вигасин. Античные авторы об индийских кастах // Индия — Тибета Текст и вокруг текста. М., 2004. С. 46–56. Автор считает, что, напротив, сообщение Плиния — № 11 — о четырех социальных категориях относится именно к варнам и не может восходить к Мегасфену). К концу средних веков все индийское общество оказалось расчлененным на сотни каст (сейчас в Индии около трех с половиной тысяч каст и подкаст).

Касуаг — № 11. VI, 65 (Casuagus; другое чтение — Cosoagus) — река в Индии, приток Ганга. Здесь, по Плинию, Эрамнобоа (см. Эраннобоа), Касуаг и Сон — судоходные притоки Ганга. У Арриана (№ 17б. 4, 3) в такой же последовательности указаны судоходные притоки Ганга: Эраннобоа, Коссоан и Сон. Таким образом, река Касуаг у Плиния соответствует реке Коссоан у Арриана (у исследователей приводится из текста Плиния чтение «Косоаг»). Некоторые предположительно отождествляют Коссоан и Касуаг (= Косоаг), идентифицируя Коссоан как нын. реку Коси (санскрит. Kośī, Kauśikī), левый, восточный (точнее, северный), приток Ганга (впадение в Ганг — 25°26', 87°22'; течет с севера, из Непала, где образуется из соединения трех основных источниковых рек: Сун-Коси, Арун и Тамур, истоки, которых находятся в Китае). Кроме того, некоторые объясняют название «Косоаг» из санскритского Kośavāha (Кошаваха) — «несущий сокровища». Однако многие полагают, что Сон (см.), Эраннобоа, а также Косоаг–Коссоан — это различные названия для одной и той же реки, которую идентифицируют как нын. реку Сон, западный приток Ганга (см. Сон).

Катабед — № 23. VII, 2, 2 (Καταβήδας) — река в Индии по ту сторону Ганга, устье которой находится на побережье Гангского залива (нын. Бенгальский залив), к востоку от последнего устья Ганга Антиболей, в области киррадеев, после Ментаполя. Идентифицируется как нын. река Карнапхули (на самом юго-востоке территории Бангладеш; впадает, 22°16', 91°42', в Бенгальский залив), у устья которой (к северу) находится город и порт Читтагонг (= Читтагам, 22°20', 91°49', в 15 км от Бенгальского залива; древн. Katurgrāma или Ментаполь). Другая идентификация — нын. река Майскхал (там же, но южнее; впадает, 21°33', 91°59', в Бенгальский залив), напротив устья, которой находится остров Кутабдия (= Кутубдия; 21°50', 91°52'; одна из проток реки Майскхал тоже называется Кутабдия). Санскритское название, как считают, — Kātābaidā.

Катадупа — № 17б. 4, 5 (Καταδούπη) — город, у которого река Амистис впадает в Ганг; река не идентифицируется; считают, что Катадупа соответствует древнему городу Катадвипа, нын. Катва (ок. 23°40', ок. 88°10'), на северо-востоке штата Западная Бенгалия (но Катва находится довольно далеко к югу от Ганга).

катаки — № 11. VI, 92 (Cataces) — народ к западу от Инда, названный в последовательности: арии, сидраки, дангалы, парапины, катаки, мадзы (по-видимому, в этой группе народов перечисление идет с севера на юг). В «Певтингеровой таблице» указаны Catacae (катаки). Их локализуют в Арахосии (юг Афганистана и части Пакистана и Ирана) или около паропанисадов (северо-восток Афганистана и частично северо-запад Пакистана) по направлению к Инду. Катаков сопоставляют с нынешними хаттаками (Khattak; одна из народностей афганцев-пуштунов = патанов, живущих за пределами Афганистана, главным образом в Пакистане на прилегающей к Афганистану территории), которые сейчас живут в северном Пакистане у западного берега Инда, к югу и к западу от нын. города Пешавар (34°01', 71°40'), между рекой Кабул (впадает с запада в Инд, 33°55', 72°20') и Соляным хребтом у нын. города Калабаг (32°59', 71°36', у западного берега Инда); отмечается, что они среди всех афганцев больше всего схожи с индийцами (физически и обычаями).

катарклуды — № 11. VII, 24 (Catarcludi; Catarcludorum regio — область катарклудов) — народ, область которого находилась «в восточных горах Индии» (?), где водились так называемые "сатиры" (которых считают обезьянами); источником этого сообщения был, по всей видимости, Ктесий. Предполагают, что Плиний неправильно понял текст Ктесия, в котором читалось ϰατὰ Κολυ(ν)δῶν χώραν — «в области коли(н)дов». Об этих «сатирах» пишет и Элиан (О животных, XVI, 21): ὁ δὲ χῶρος ϰαλεῖται ὑπ Ἰνδῶν Κόλουνδα — «а область эта называется индами Колунда». Предполагаемое санскритское название Kulinda (в восточном Пенджабе), как считают, напоминает область «Килиндрена» (см.) у Птолемея.

катеи (или кафеи) — № 7. XVII, 91, 2–4. № 8. XV, 1, 30. № 17а. V, 22, 1–4 (Καθαῖοι) — индийский народ в области Катея, в Пенджабе. Античные авторы локализуют эту область по-разному. Диодор (№ 7) сообщает, что Александр Македонский после покорения адраистов (живших по ту сторону реки Гидраот = нын. Рави) направился в область царя Сопита. По рукописному тексту Страбона (№ 8) получается, что между реками Гидасп (нын. Джелам) и Акесин (нын. Чинаб) находится земля царя Пора, 2, что в этом же междуречье некоторые помещают «Катею, область Сопита» (τὴν Κάθαιαν (...) τὴν Σωπείθους), а другие помещают ее за Акесином и Гиаротидом (= Гидраот и др. = нын. Рави), т. е. получается, что область Катея и область царя Сопита тождественны. Однако здесь принимается убедительная конъектура: «Катею (и) область Сопита». Арриан (№ 17а) говорит, что Александр Македонский двинулся от Гидраота, на второй день покорил адраистов, а на третий