Древний Восток в античной и раннехристианской традиции - Коллектив авторов

— № 38. XXIII, 6, 32 (Hystaspes) — здесь, как считают, ошибочно назван отцом Дария I. Это мог быть его предок, правитель (кави) в северо-восточной Персии, Гуштасп (авест. Виштаспа), покровитель и первый последователь Заратустры (см. Зороастр). Ему приписывается часть «Авесты». Около начала н. э. были составлены (эллинизированным магом) «Оракулы Гистаспа» эсхатологического характера.

Гифасис — № 7. II, 37, 4; XVII, 93, 1. № 8. XV, 1, 3; 17; 27; 32; 33; 37. № 10. IX, 2, 2 (sc.). №11. VI, 62; 71. № 17а. V, 4, 2; 5, 5; 25, 1; 29, 2; VI, 14, 5. № 17б. 2, 8; 4, 1; 8; 6, 1. № 23. VII, 1, 26; 27; 42. № 45. III, 10 (№ 7 и № 8 — Ὕπανις; № 10 и № 11 — Hypasis; № 17а., № 17б. и № 45 — Ὕφασις; № 23 — Βίβασις) — идентифицируется как нын. река Биас (Беас), четвертая (с севера) река Пенджаба, сейчас северный приток последней, пятой, реки Пенджаба Сатледж (впадение — 31°10', 75°01'). В научной литературе более употребительна форма «Гифасис», хотя более правильной считается «Гипасис» (форма «Гипанис» — неправильная); но наиболее близка к индийской форма «Бибасис». Название происходит от санскритского Vipācͅā (Випаша, Бипаша), реки, упоминаемой в «Ригведе», и означает «раскованный, снявший с себя оковы» (по индийской легенде, река освободилась от оков, которые наложил на нее божественный мудрец Васиштха). Между Рави (= Гидраот, третья река Пенджаба) и Сатледжем (= Сидр = Зададр) обнаружено старое высохшее русло реки с устьем в реке Чинаб (= Акесин; соединяется с Рави под 30°36', 71°53'), которое и считается прежним руслом реки Биас (т. е. река Биас впадала в Чинаб ниже соединения Чинаба с Рави), которая только позднее (к I в. н. э.) стала притоком Сатледжа, что и отражено у Птолемея, по которому Бибасис впадает в Зададр (Сатледж). Античные сообщения о Гифасисе до Птолемея относятся к этому старому руслу реки. Античные авторы передают, что Александр Македонский не пошел дальше Гифасиса (на восток). Некоторые считают, что до I в. название «Зададр» (или «Сидр») не было известно античным авторам, а так как Гифасис был последней рекой, до которой дошел Александр, то со временем изменилось название и Гифасису было дано название «Зададр», поэтому они идентифицируют Гифасис как Сатледж. Но «старое русло» опровергает такое мнение (хотя все же остается некоторое сомнение, не был ли именно Сатледж пределом пути Александра на восток Индии).

Отождествление Фисона с Гифасисом, по всей видимости, ошибочно (Фисон = Ганг),

главсы — см. главганики.

главганики или главсы — № 17а. V, 20, 2; 4(sc.) (Γλαυγανῖϰαι, Γλαῦσαι) — народ в Пенджабе, который Аристобул называет главганиками, а Птолемей (I) — главсами; соседи Пора, 1, против которых Александр Македонский отправился от реки Гидасп (нын. Джелам), т. е. к юго-востоку. По сведениям Арриана, это была большая область (37 городов и т. д.). Они упоминаются только здесь, не идентифицируются.

Гоарий — № 23. VII, 1, 6; 32 (Γοάρις) — река в Индии, устье которой находится на побережье в области Ариака саденов; Птолемей говорит, что река Нанагун (истоки которой находятся в горах Виндий) разделяется на две реки — Гоарий и Бенд. По поводу идентификаций этих рек существует много самых различных мнений. Обычно Нанагун идентифицируется как нын. река Тапти (= Тапи), впадающая (21°13', 72°58') в Камбейский залив у Сурата двумя рукавами, и одни считают, что Гоарий — это северный рукав Тапти, другие — что это одна из небольших рек (криков) к югу от устья Тапти, которые принимались за дельту Тапти. См. Нанагун.

гогареи — № 11. VI, 76 (Gogaraei) — народ, названный в длинном перечне народов после пандов до острова Патала, т. е. дельты Инда. Их локализуют к востоку от нижнего течения Инда у северной границы нын. п-ова Катхиявар (ок. 23° с. ш.) в штате Гуджарат. Точнее не идентифицируются.

Голла — № 49. XI, 20 (Γολλᾱς) — царь белых гуннов (севернее Индии), захвативший Индию. По времени Космы (№ 49) должен относиться к VI в. н. э.

голуби — № 26. IX, 394е (περιστερά) — в Индии, желтого цвета (μηλίνας — собственно «яблочного цвета», но считают, что «айвового цвета», от «кидонского яблока», т. е. айвы). Об этом же сообщает Элиан (Пестрые рассказы, I, 15), но без ссылки на Даимаха; он же (О животных, XV, 14) сообщает, что индийцы преподносили их в качестве подарка своим правителям (ср. там же, XVI, 2). Их определяют как индийских «попугаев-голубей» (Papagei-Taube (нем.)), Treron Waalia.

Гомер — № 8. I, 2, 32; II, 3, 8; XV, 1, 7 («поэт»). № 11. VII, 26. № 14г. № 17а. VI, 1, 3. № 20а. 7. № 21а. 15. № 29а. XII, 48 — Дион Хрисостом (№ 14е) и Элиан (№ 29а) передают, будто инды перевели поэмы Гомера и поют их, причем Элиан сомневается в этом. Это, конечно, измышление. Но если греки слышали о существовании «Махабхараты» и «Рамаяны», то они могли отождествлять первую с «Илиадой», а вторую — с «Одиссеей» (?). См.: Плутарх. Об удаче или доблести Александра, ч. I, 5, 328D: «А когда Александр укротил Азию, [там] чтением был [= стал] Гомер, дети персов, сусийцев и гедросов пели трагедии Эврипида и Софокла».

Гомерит — № 49. XI, 15; 23; 24 (Ὁμηρίτης) — Химьяр, Химьяритское царство, см. гомериты. гомериты — № 45. II, 6; III, 4; 5; 11. № 47а. I, 20, 9; 12. № 49. XI, 24 (Ὁμηρῖται); см. так-же Гомерит — так античные авторы называют народ химьяр (или химьяриты) на юго-западе Аравийского п-ова, приблизительно на территории современного Йемена. Химьяритское царство возникло здесь в конце II в. до н. э. на месте прежнего царства Катабан. В I в. до н. э. химьяриты захватили большую часть территории сабеев (Сабейского царства) и основали столицу Зафар (см. Сапфар). После длительных войн цари Сабы захватили Зафар и стали называться «царями Сабы и Зу-Райдана» (по названию дворца в Зафаре). Поэтому античные авторы часто называют химьяритов сабеями. В начале IV в. н. э. вся южная Аравия оказалась под властью Химьяритского царства, но затем оно оказалось под властью Аксума (см. Авксум; эфиопское царство), царь которого Геллистеей посадил на престол Химьяритского царства Эсимифея, вводившего христианство (которое в Аксуме и Химьяре было несторианского или монофизитского толка). В VI в. н. э. византийский император Юстиниан пытался привлечь Аксум и