Древний Восток в античной и раннехристианской традиции - Коллектив авторов

Керман = Кирман на юго-востоке Ирана); идентифицируется как нын. река Джагин, впадающая (25°38', 58°20') в Оманский залив; по мнению некоторых — нын. река Минаб (= Анамис у Арриана (Об Индии, 33, 2)), впадающая (27°05', 56°53') в Ормузский залив.

гилобии — см. лесожители.

гимнеты — № 11. VII, 28 (Gymnetes = греч. γυμνῆτες — нагие, обнаженные) = долгожители («макробии»). У Страбона (№ 8. XV, 1, 70) «нагие, обнаженные» (гимнеты, γυμνῆτες) — это совсем другое обозначение (один из четырех разрядов прамнов).

гимнософисты — № 4. IV, 4, 5. № 11. VII, 22. № 15в. 64–65. № 15г. № 17а. VII, 2, 2. № 17б. 11. № 20e. 7. № 21a. 6; 15. № 23. VII, 1, 51.№ 24. I, 15, 71; III, 6, 60; IV, 4, 17. № 25. № 27.1, 1 (Вступление); 6; 9; IX, 7, 35; 11, 61. № 316. IV, 17–18. № 34б.1, 13, 1; 24, 2. № 36. X. № 43. XIV, 17; XV, 20 (γυμνοσοφισταί, gymnosophistae; и другие описательные выражения) — греческое слово означает «нагомудрецы», «нагие мудрецы» = философы. Этим словом в античных источниках обозначаются различные категории людей святой жизни, аскетов (их называют часто мудрецами, философами и т. п.), которых не всегда легко различать. Многие считают, что этим словом обозначаются две последние стадии жизни брахманов (см.): ванапрастха и санньясин. Но, по-видимому, в это понятие могли входить и буддисты, и джайны (доведшие принцип аскетизма до абсолютной крайности). Джайнизм к началу н. э. распался на две секты: шветамбары («одетые в белое») и дигамбары («одетые сторонами света» или «воздухом»), отвергавшие всякую одежду.

Слово «гимнософисты» впервые встречается в Берлинском папирусе 13044, начало I в. до н. э. Но уже Теофраст, IV–III вв. до н. э. (№ 4. IV, 4, 5), называет их τῶν Ἰνδῶν οἰ σοφοί ϰαί μὴ Ἀμπεχόμενοι — «мудрецы индов, не носящие одежду».

Гипанис — см. Гифасис.

Гипарх — см. Гипобар.

гипарх — № 17а. IV, 22, 4 и далее (ὕπαρχος) — помощник, заместитель; наместник, правитель (подчиненный более высокой власти); так называли также сатрапов, князьков и т. д. (в № 17а переводится то как «гипарх», то как «князь»). Отмечается также, что новые населенные пункты, создаваемые Александром Македонским на Востоке, не имели полисного статуса, они управлялись назначенными царем гипархами.

гипасии — № 8. XV, 1, 17; 27 (Ὑπάσιοι) — народ в области между нын. реками Кабул и Инд; отождествляются с аспасиями (см.).

Гипасис — см. Гифасис.

гипербореи — № 8. XV, 1, 57. № 11. VI, 55 — в греческой мифологии блаженный народ, обитавший за Бореем, т. е. севером (древние по-разному локализовали его: то в европейской части, то в азиатской и др). См. также Пиндар.

гиперборейский — см. грифы.

Гиперис — № 11. VI, 99 (Hyperis) — река у середины Персидского залива; не идентифици рована.

Гипобар = Гипарх — № 2б. р.47b (Ὑπαρχος). № 11. XXXVII, 39 (Hypobarus) — по Ктесию (№ 2б), небольшая река в Индии, несущая янтарь; по Плинию (№ 11), который ссылается на Ктесия, река в Индии (несущая янтарь), текущая с севера и впадающая в Восточный океан (= море); Ктесий переводит ее индийское название, как «приносит всякие блага», Плиний — как «несущий все блага». По всей видимости, название «Гипарх» у Ктесия, которого сокращенно излагает Фотий, искажено в рукописи. Для «Гипобара» предполагают (в соответствии с приведенным переводом) древнеперсидское hu-upabara или санскритское su-bhara, а реку идентифицируют как Ганг (это было бы первым упоминанием Ганга в античной литературе). Но, по мнению других, это переведенное название скорее подошло бы к смыслу названия реки Suvāstu («на хорошем месте», «имеющий хорошее обиталище»), ведийского названия (в «Ригведе») нын. реки Сват (см. Суаст). Некоторые считают, что Ктесий имел в виду Эридан (мифологическую реку, тоже в античной традиции связанную с янтарем). В схолиях к Вергилию («Георгики», I, 482) по поводу Эридана говорится: «Ктесий утверждает, что он (т. е. Эридан) находится в Индии». Сервий в комментарии к этому же месту говорит: «Где находится Эридан, многие заблуждаются; Ктесий думает, что он находится в Мидии".

гиппал — № 11. VI, 100; 104 (hippalus). № 13. 57 (ἵππαλος) — ветер (муссон), см. Гиппал.

Гиппал — № 13. 57 (Ἵππαλος) — кормчий, открывший регулярность муссона (юго-западного, летнего) в Индийском океане и проплывший до Индии прямо через открытое море (до него морской путь в Индию проходил вдоль побережья); этот ветер, муссон, и был назван по его имени "гиппалом". Об этом кормчем сообщается только здесь. Его плавание датируют от 100 г. до н. э. до 47 г. н. э. Однако очень многие отрицают реальность этого кормчего. Плиний (№ 11) тоже говорит о ветре «гиппале» (= фавоний), не упоминая кормчего Гиппала. По Плинию (VI, 172), существовал мыс Гиспал (Hispalum) — это чтение исправляют на «Гиппал» и отождествляют этот мыс с мысом Ароматы (нын. Гвардафуй, 11°49', 51°15') на восточном побережье Африки. Птолемей (IV, 7, 12) называет «Гиппальским морем» (πέλαγος Ἵππαλον; считают, что лучше читать Ἱππάλιον — «Гиппальское» или «Гиппалово») западную часть Индийского океана. Поэтому считают, что название ветру дано по мысу Гиппал. Считают также, что эти муссоны были известны грекам со времени похода Александра Македонского в Индию под названием этесии. Отмечается, что аравийцы и индийцы пользовались этим прямым путем по открытому морю задолго до «открытия» Гиппала, но скрывали его от греков в Александрии (в Египте).

На основании данных Плиния составлен календарь плавания из Египта в Индию и обратно (см.: R. Böker. Monsunchiffahrt nach Indien // Pauly’s Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. Neue Bearbeitung begonnen von G. Wissowa... Supplementband IX. 1962. Stuttgart. S. 403–411) (указаны египетские и соответствующие римские месяцы): Отправление из Юлиополя — 29 паини = 24 июня; прибытие в Копт — 10 эпифи = 5 июля; отбытие — 11 эпифи = 6 июля. Прибытие в Беренику — 22 эпифи = 17 июля; отбытие — 23 эпифи = 18 июля. Прибытие в Окелис — 22 месори = 16 августа; отбытие — 23 месори =17 августа. Плавание с юго-западным муссоном. Прибытие в Музирис — 27 тота = 25 сентября. Пребывание в Индии — с 28 тота = 26 сентября до 30 хойака = 27 декабря. Самый ранний день возвращения, отплытия из Индии — 1 тиби = 28 декабря. Плавание с северо-восточным муссоном (зимним). Прибытие в Окелис — 10 мехира = 5 февраля; отбытие — 11