Знакомьтесь, литература! От Античности до Шекспира - Константин Александрович Образцов

наказанием за грехи. В отчаянной попытке восполнить недостаток благочестия, чтобы спастись от страшной болезни, люди массово шли в храмы и монастыри. В Риме на Пасху 1350 года собралось более миллиона паломников. Это только кратно ускорило распространение заразы и привело к новым неисчислимым жертвам. Папа Климент издал указ, которым строго приказал ангелам (!) доставлять прямиком в рай каждого доброго католика, умершего от чумы, без испытаний и проволочек, чем показал себя тоже вполне возрожденческим человеком, взявшимся лично руководить работой ангельских служб. Объем церковных пожертвований достиг небывалых размеров — возможно, за всю историю Западной Церкви люди не жертвовали столько, отдавая последнее в надежде на молитвенную помощь и на спасение. Однако, когда надежды были обмануты, к списку виновников эпидемии добавили священнослужителей, разом припомнив им и жадность, и лицемерие — и дело обернулось новыми, еще более беспощадными погромами. В ситуации кризиса веры появлялись диковатые и радикальные секты, например, лупцующие себя до крови флагелланты и бродячие «белые капюшоны». Коллективный психоз выплескивался в «танцах смерти», когда вдруг целые массы людей словно впадали в неистовство, выделывая похожие на танцевальные па судорожные телодвижения. Случаи явления народу Христа, Девы Марии, святых, Сатаны, бесов стали массовыми. В некоторых областях пораженной болезнью и безумием Европы люди видели саму Деву Чуму в черных одеждах, с красным шарфом, и оставался всего шаг до того, чтобы ей начали приносить человеческие жертвы.

Боккаччо принимает трех женщин. Ок. 1470. По мотивам книги Боккаччо «Des cas des nobles hommes et femmes»

Вот тот контекст, в котором тридцатисемилетний Джованни Боккаччо писал свой «Декамерон».

К 1350-му году Черная чума уже покинула Флоренцию, собрав свой страшный урожай смертей и безумия, но память о ней была еще очень свежа. Действие «Декамерона» происходит злополучной весной 1348 года. Спасаясь от заражения, семь очаровательных дам намерены покинуть город и укрыться на принадлежащей одной из них вилле:

«Наверно, это и с вами бывало: я прихожу домой, вижу, что от моей большой семьи никого не осталось — во всем доме одна-единственная служанка, и чувствую, как у меня от ужаса волосы становятся дыбом. И куда бы я ни пошла и где бы ни остановилась, всюду мне мерещатся призраки умерших, но я уже не узнаю знакомые черты: покойники по непонятной для меня причине приняли новое, ужасное, пугающее обличье. Вот почему мне везде страшно: и здесь, и дома, и где бы то ни было»[108].

Имена дам имеют значение: Пампинея, то есть цветущая; Филомена, что можно перевести как любимая подруга; Эмилия — в данном случае, скорее всего, ласковая; Лауретта — очевидно, в честь возлюбленной Петрарки; Нейфила — влюбленная в первый раз; Элисса — дань уважения другому великому поэту, Вергилию (Элисса было вторым именем Дидоны из «Энеиды»); и, разумеется, Фьяметта, огонёк жизни самого Боккаччо.

Рассудив, дамы решают пригласить с собой трех молодых людей: Панфило, Филострато и Дионео, имя каждого из которых так или иначе связано по смыслу с любовью. Компания удаляется в роскошный загородный дворец: вокруг сад и цветники, в комнатах прибрано, постели застланы, в погребах полно изысканных вин и разнообразной снеди. Здесь они намерены весело провести время в приятном обществе друг друга. Такова сюжетная основа романа; позже ее взял за основу шотландский поэт Джон Уилсон для своей пьесы «Чумной город», ставшей известной в России под названием «Пир во время чумы» благодаря пушкинскому переводу.

Чтобы как-то упорядочить свой досуг, решено было рассказывать друг другу истории, по одной в день на протяжении десяти дней, которые молодые люди намеревались провести во дворце[109]. Собственно, название «Декамерон» означает буквально Десятидневный. Несмотря на то, что Боккаччо владел искусством психологического портрета, и десять героев-рассказчиков обладают некоторыми назначенными индивидуальными чертами, их сообщество представляет собой в большей степени условность, символ. Они — некие идеальные новые люди наступающей новой эпохи, и то, что они рассказывают, гораздо важнее их самих.

Сюжеты ста новелл «Декамерона» происходят из самых разных источников: это и широко известные бродячие фаблио, и реальные исторические или современные происшествия, и античные и рыцарские романы, и даже сборники арабских сказок и индийская «Рамаяна»[110] — по историям, рассказанным героями Боккаччо, можно изучать взаимное влияние культур Запада и Востока в ту эпоху. Каждый день рассказчики выбирают короля или королеву, которые задают тему рассказам: например, любовь со счастливым концом, находчивость и проворство, или судьба и ее превратности. Впрочем, эти темы весьма условны; зато основные смыслы новелл «Декамерона» совершенно определенно описывают философскую доктрину европейского гуманизма.

В первой новелле первого дня Панфило рассказывает о некоем Чеппарелло, жившем во Франции под именем Шапелетто: лживый нотариус, клятвопреступник, убийца, богохульник, обжора, пьяница, вор, шулер, а в довершение всего, по классификации Данте, еще и усердный насильник над естеством, ибо «женщин он любил, как собака — палку, зато противоположному пороку предавался с большим удовольствием, нежели иной развратник». Так случилось, что он занемог, и исповедовать его пригласили почтенного и мудрого монаха. На исповеди Шапелетто так артистично, изощренно и правдоподобно врал, что совершенно убедил монаха в своей выдающейся непорочности. Но главное происходит после смерти проходимца: на похоронах Шапелетто священник так проникновенно и красноречиво рассказывает о его святой жизни, что впавшие в религиозное неистовство прихожане принимаются целовать руки и ноги мертвому негодяю и рвать его одежду на лоскуты, считая их священными реликвиями. К гробнице Шапелетто начинается паломничество: люди ставят свечи, засовывают в щели записки, молятся и рассказывают о чудесах, которые происходят после этих молитв. Дело кончается тем, что мерзавец и плут Шапелетто оказывается причислен к лику святых, в его честь учрежден праздник в церковном календаре, а к могиле постоянно идут богомольцы.

Как истинный гуманист, Боккаччо беспощаден к духовному абсолютизму Церкви, построенному на невежестве и лицемерии, и подвергает последовательной деконструкции популярные церковные практики.

В десятой новелле шестого дня Дионео рассказывает о некоем монахе, брате Луке, явившемся в деревню Чертальдо с редкой святыней: пером из крыла архангела Гавриила, которое тот якобы обронил в доме Девы Марии, когда принес ей благую весть. Гастроль по городам и селениями со святынями для сбора пожертвований всегда была рабочей бизнес-моделью. Особенно успешно проходили подобные мероприятия, если в качестве артефакта были заявлены мощи святых, что привело к такому умножению этих самых мощей, которое иначе, как чудесным, не назовешь: в различных монастырях и храмах хранились, например, не менее 15 рук Иоанна Златоуста, с десяток