Христос и Россия глазами «древних» греков - Анатолий Фоменко

И далее, через две страницы диалога, на очередной вопрос Демосфена: Что же делает пафлагонец (Клеон)? — Никий якобы отвечает: «Храпит вовсю НА КОЖЕ, нализавшись всласть, да пирожков нажравшись конфискованных» [5], т. 1, с. 94. Ясно видно, что одетый в звериные шкуры Клеон раздражал многих своих современников. Скорее всего, презрительные высказывания в адрес Клеона (Иоанна Крестителя) вложили в уста Никия (Христа) позднейшие редакторы эпохи Реформации.

• Со страниц «античных классиков» Клеон встает как яростный народный трибун, вождь народной партии, сторонник крутых мер, вплоть до весьма жестоких. Он — выдающийся и неистовый оратор, «кричит и бранится с кафедры», груб и страстен. Предводитель радикальной партии в Афинах (= Иерусалиме = Трое = Царь-Граде). Безжалостно проводит в Народном собрании Афин постановление о поголовной казни митиленцев. Предлагает казнить более тысячи виновных лесбийцев. Категорически требует обратить в рабство женщин и детей и т. п. Вообще, сторонник террористических мер устрашения.

В этом ярком «античном» образе мы, вероятно, можем узнать гиперболизированные отблески евангельского Иоанна Крестителя. Яростный пророк, пламенный народный трибун, обличавший власть имущих, не боявшийся высказывать свое мнение, даже если оно шло вразрез с общепринятым и было опасно для него лично. «Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения схиднины кто внушил вам бежать от будущего гнева? сотворите же достойный плод покаяния… Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Матфей 3:7–8, 3:10).

• Клеон РЕЗКО КРИТИКУЕТ действия Никия, то есть правителя Афин того времени, ОБВИНЯЕТ знаменитого Перикла и вообще возглавляет радикальную оппозицию к афинским властям.

Евангельский Иоанн Креститель бесстрашно обвиняет царя Ирода в неправедных поступках. «Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь ее. И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка» (Матфей 14:3–5).

По-видимому, в «античном» жизнеописании Клеона его оппонент Никий совместил в себе как образ Андроника-Христа, так и образ царя Ирода. Поэтому биографы «античного» Клеона подчеркивали, что Клеон «резко критиковал действия Никия». Поздние авторы слегка путались с событиях далекого XII века и иногда переносили евангельские рассказы о Христе на его современника — царя Ирода, как и наоборот. Так и вышло, что с одной стороны «античный» Клеон резко критикует Никия (здесь — царя Ирода), а с другой стороны иногда сотрудничает с ним (здесь Никий-Христос). Напомним, что, согласно Евангелиям, царь Ирод уважал и даже опасался Иоанна Крести теля. Тот факт, что в жизнеописании Клеона Никий-Христос мог иногда путаться с царем Иродом, косвенно подтверждается тем, что в этих фрагментах текста Фукидида имя Никия постоянно употребляется в более развернутой форме: «Никий, сын Никерата», см., например, [84], с. 134. Но ведь имя НИКЕРАТ могло получиться слиянием двух имен: НИКИЙ и ИРОД.

Далее Фукидид отмечает: «Клеон указал на ненавистного ему Никия, сына Никерата, бывшего тогда стратегом. Упрекая Никия, Клеон говорил, что если бы стратеги были настоящими мужами…» [84], с. 175.

• Клеон убит в бою. Подробностей его гибели практически не сохранилось. Якобы погиб во время бегства.

Иоанн Креститель убит, казнен в темнице. Ему отрубили голову по приказу царя Ирода, см. рис. 5.37, 5.38. Таким образом, в обеих версиях Клеон-Иоанн ПОГИБАЕТ НАСИЛЬСТВЕННОЙ СМЕРТЬЮ.

Обратимся теперь к более подробному описанию Клеона на страницах «античных классиков».

Рис. 5.37. Иоанн Креститель. Он держит в руках свою отрубленную голову. Русская икона якобы середины XVI века. Ярославль. Взято из [35], с. 71.

Рис. 5.38. Центральный фрагмент русской иконы «Иоанн Предтеча Ангел Пустыни, с житием в 20 клеймах». Иоанн держит в руках свою отрубленную голову. Якобы около 1551 года. Ярославль. Взято из [35], с. 74.

22. Клеон (Иоанн Креститель) — яростный народный трибун, приобретший большое влияние

Как мы теперь понимаем, в «биографии» Клеона его оппонент Никий соединяет в себе два образа: Андроника-Христа и евангельского царя Ирода. Надо сказать, что, Евангелия рисуют Христа более мягкими и сдержанными красками, чем Иоанна Крестителя. Вероятно, отражением этого обстоятельства является мнение «античных» авторов, что в сравнении с Клеоном (Иоанном Крестителем) стратег Никий (Христос или царь Ирод) выглядел куда более нерешительным и осторожным.

С учетом этого замечания обратимся теперь к подробностям жизнеописания «античного» Клеона.

«Противником Никия был Клеон, сын Клеэнета, ПРИЗНАННЫЙ ВОЖДЬ РАДИКАЛЬНОЙ ДЕМОКРАТИИ. В отличие от Никия он был выходцем из простого народа. Согласно схолиям к „Всадникам“ Аристофана… отец Клеона „держал мастерскую рабов-КОЖЕВЕННИКОВ“. Насмешки, которыми осыпает его Аристофан, лучше всего свидетельствуют, сколь ненавистным был Клеон афинской знати именно из-за его происхождения…

КЛЕОН, ЧЕЛОВЕК СИЛЬНОГО ХАРАКТЕРА, ЦЕЛЕУСТРЕМЛЕННЫЙ, РЕШИТЕЛЬНЫЙ И К ТОМУ ЖЕ ПРЕКРАСНЫЙ ОРАТОР, ВЫСТУПИЛ С ПРОГРАММОЙ СМЕЛЫХ МЕРОПРИЯТИЙ, КАК ВОЕННОГО, ТАК И ПОЛИТИЧЕСКОГО И ФИНАНСОВОГО ПОРЯДКА. Никий, несмотря на все свое богатство и связи, вынужден был постоянно отступать перед своим настойчивым и энергичным противником.

Прежде всего, Клеон был тесно связан с широкими массами афинского демоса. Даже Фукидид, личный враг Клеона, характеризующий его как „наиболее склонного к насилию из граждан“, все же вынужден признать, что „в то время он пользовался во многом величайшим доверием демоса“…

Важнейшим звеном программы Клеона… должна была стать НАСТУПАТЕЛЬНАЯ ТАКТИКА» [29], с. 294–295.

Аристофан следующим образом передает якобы состоявшийся разговор Никия с Демосфеном.

«ДЕМОСФЕНА, ПОДЛЫЙ ПАФЛАГОНЕЦ (Клеон — Авт.)! Опасался тыВот этого гаданья, о себе?…Как он погибнет, вот о чем здесь речь идет.НИКИЙА как?ДЕМОСФЕН… В начале всех начал пенькой торгующийПридет и станет у кормила города…Пока другого не найдут, мерзейшего,Он править будет, а потом провалится.КОЖЕВНИК-ПАФЛАГОНЕЦ вслед за ним придет,БУЯН, ГОРЛАН, КАК МЕЛЬНИЦА, ГРОХОЧУЩИЙ.НИКИЙПАДЕТ ОВЧАРНИК, ЗНАЧИТ ОТ КОЖЕВНИКА?Так суждено?…ДЕМОСФЕН(торжественно)ПРИДЕТ КОЛБАСНИК И СРАЗИТ КОЖЕВНИКА»

[5], т. 1, с. 98.

Здесь мы наталкиваемся, вероятно, на глухое упоминание о КАЗНИ Иоанна Крестителя — «кожевника» в терминологии Аристофана. Намек, что некий колбасник СРАЗИТ кожевника Клеона (причем, как можно понять, не на поле боя, а в мирной обстановке, в городе), не получает, к сожалению, дальнейшего развития в текстах Аристофана. Надо сказать, что гибель Клеона вообще описана «античными» классиками не очень внятно, см. ниже. Считается, что он погиб в бегстве с поля сражения. Может быть, данный глухой намек Аристофана указывает на казнь Иоанна Крестителя по приказу царя Ирода. «Колбасник» = Ирод сразил «Кожевника» = Иоанна? О Колбаснике у Аристофана говорится очень много. Так что речь идет не о каком-то безымянном воине, будто бы поразившем Клеона на поле боя, а об известном в Афинах человеке «Колбаснике», лично ответственном за казнь Клеона.

Вообще, вокруг гибели Клеона-пафлагонца роилось, по-видимому, много слухов. Вот, скажем, еще один тусклый их след на страницах Аристофана. В беседе с Колбасником Демосфен торжественно зачитывает табличку с пророчеством:

«ДЕМОСФЕН„В день, когда волею рока КОЖАТНИК — орел кривокогтыйВ СХВАТКЕ СМЕРТЕЛЬНОЙ СОЙДЕТСЯ со змеем балдой-кровопийцей,Скиснет тогда пафлагонская снедь, а колбасников родуБоги великую власть и бессмертную славу даруют“…КОЛБАСНИКА я-то здесь при чем же? Научи меня!ДЕМОСФЕН„Орел-кожатник“ — пафлагонца прозвище!»

[5], т. 1, с. 103.

Итак, Клеона (Иоанна Крестителя) звали Кожевником или Кожатником. Как мы видим, многие его боялись и мечтали о том времени, когда на смену Кожевнику придет Колбасник.

Обратим внимание, что Клеон характеризуется Аристофаном как буян, горлан, грохочущий как мельница. Подобные эпитеты типичны, когда «греческие классики» начинают рассуждать о Клеоне.