Христос и Россия глазами «древних» греков - Анатолий Фоменко

• «Античная» версия, согласно которой в своей гибели был виноват лишь Алкивиад, см. выше, отражает, вероятно, точку зрения тех авторов, которые в жизнеописании Алкивиада видели больше мотивов из истории Иуды Искариота, чем Иисуса Христа. Ведь Иуда покончил жизнь самоубийством, то есть «сам был виноват» в собственной смерти. Либо же здесь отразилась христианская точка зрения, согласно которой Христос сознательно принял смерть на кресте, принес себя в жертву, дабы спасти всех людей, искупить грехи всего человечества.

• Плутарх говорит, что после смерти Алкивиада женщина Тимандра подняла его тело, завернула в свои одежды и торжественно похоронила. Скорее всего, здесь описано погребение Христа. Жены-мироносицы явились к гробу Христа.

ВЫВОД. Плутарховское описание гибели Алкивиада в значительной мере является отражением смерти Андроника-Христа. Однако кое-что было вплетено сюда и из истории Иуды Искариота.

На этом мы пока завершим анализ жизнеописания афинянина Алкивиада. Мы видим, что этот образ является составным. В нем — два основных слоя. Первый собран из сведений об Андронике-Христе. Второй — это данные об Иуде Искариоте. Стоит обратить внимание, что Плутарх и Фукидид рассказывают об Алкивиаде еще много такого, что не нашло своего отражения в Евангелиях и новозаветных текстах. Очень может быть, что это — новые свидетельства об Иуде Искариоте и его современниках, счастливо уцелевшие на страницах «античных классиков». Теперь, заново перечитывая Плутарха и Фукидида, мы можем существенно дополнить и прояснить «биографию» евангельского Иуды Искариота. Эта работа исключительно интересна и мы надеемся провести ее в скором будущем.

21. «Античный» Клеон, современник Никия-Христа и Алкивиада-Иуды, — это отражение Иоанна Крестителя

21.1. Что известно об «античном» Клеоне?

Согласно Евангелиям, рядом с Христом действует знаменитый пророк Иоанн Креститель. Спрашивается, отразился ли он в истории «античных Афин», на страницах Плутарха и Фукидида, как современник Христа-Никия и Алкивиада-Иуды? Да, отразился, причем достаточно ярко. Это — известный афинский общественный деятель Клеон, см. рис. 5.20.

Вот что сообщает о нем Энциклопедия Брокгауза и Эфрона. «Клеон, сын Клеэнета… владельца КОЖЕВЕННОЙ ФАБРИКИ — ИЗВЕСТНЫЙ АФИНСКИЙ ДЕМАГОГ. Клеон стал выдвигаться В РЯДАХ ОППОЗИЦИИ в последние годы жизни Перикла, играл роль в его процессе (по Идоменею — КАК ОБВИНИТЕЛЬ)… НЕОСПОРИМЫМ ВОЖДЕМ ДЕМОСА Клеон стал лишь после смерти Лизикла. ОН ПРИОБРЕЛ ГРОМАДНОЕ ВЛИЯНИЕ НА РАДИКАЛЬНУЮ ЧАСТЬ ЭККЛЕЗИИ И СДЕЛАЛСЯ ГЛАВОЙ ВОЕННОЙ ПАРТИИ, КОТОРАЯ СТАЛА В РЕЗКУЮ ОППОЗИЦИЮ К ПАРТИИ ИМУЩИХ, РУКОВОДИМОЙ НИКНЕМ и стремившейся к миру со Спартой… Когда… было усмирено восстание Митилены, Клеон провел в народном собрании постановление КАЗНИТЬ БЕЗ РАЗБОРА ВСЕХ ВЗРОСЛЫХ МИТИЛЕНЦЕВ, А ЖЕНЩИН И ДЕТЕЙ ОБРАТИТЬ В РАБСТВО. На следующий же день, однако, бывшие в Афинах митиленские послы и афиняне, не сочувствовавшие такой ТЕРРОРИСТИЧЕСКОЙ МЕРЕ, добились того, что вопрос о судьбе митиленцев был снова поставлен на обсуждение. Тогда Клеон произнес речь (Фукидид, III, 37–40), в которой старался доказать афинянам необходимость ТЕРРОРИЗИРОВАТЬ СОЮЗНИКОВ, чтобы сохранить над ними власть… ПО ПРЕДЛОЖЕНИЮ КЛЕОНА, В АФИНАХ БЫЛО КАЗНЕНО БОЛЕЕ ТЫСЯЧИ НАИБОЛЕЕ ВИНОВНЫХ ЛЕСБИЙЦЕВ… Клеон упорно возбуждал народ против мира и добился того, что лакедемонские послы ушли ни с чем… КЛЕОН СТАЛ РЕЗКО КРИТИКОВАТЬ ДЕЙСТВИЯ НИКИЯ, говоря, что если бы военачальники были доблестнее, они легко могли бы овладеть осажденными, что это сделал бы и он сам, если бы был стратегом. Тогда Никий, будучи уверен в военной неспособности Клеона, и желая дискредитировать его, сложил командование и предложил Клеону исполнить свое обещание. Клеон… действительно овладел, с помощью Демосфена, Сфактерией. Успех Клеона уронил значение партии Никия… В награду Клеону присудили пожизненное содержание в пританее… Теперь КЛЕОН НЕ ХОТЕЛ И СЛЫШАТЬ О МИРЕ; по его инициативе были увеличены почти вдвое взносы союзников, и эксплуатация их стала с тех пор правилом афинского демоса…

Клеон был избран в число стратегов… и стал во главе войска, отправленного во Фракию… В числе 600 павших афинян был и КЛЕОН, УБИТЫЙ ВО ВРЕМЯ БЕГСТВА… Его смерть была тяжелым ударом для военной партии и дала перевес приверженцам Никия, который и заключил Никиев мир… Два наших главнейших источника о Клеоне — Фукидид (книги III, IV и V) и Аристофан („Ахарняне“, „Осы“ и особенно „Всадники“, где Клеон изображен в виде хитрого раба-пафлагонца, который прибрал к рукам своего господина, т. е. демос) — оба принадлежали к политическим и личным противникам Клеона. Несомненно, однако, что КЛЕОН БЫЛ ГРУБ, СТРАСТЕН И, КАЖЕТСЯ, НЕДОБРОСОВЕСТЕН ПО ОТНОШЕНИЮ К ПРОТИВНИКАМ; КАК ОРАТОР ОН, по словам Аристотеля („Афинская полития“, гл. 28), СОДЕЙСТВОВАЛ РАЗВРАЩЕНИЮ НАРОДА, „ПЕРВЫЙ СТАЛ КРИЧАТЬ И БРАНИТЬСЯ С КАФЕДРЫ“» [92], «Клеон».

21.2. Клеон и Иоанн Креститель

Звериные шкуры и запах кожи

Даже краткое и сухое жизнеописание Клеона, приведенное выше, позволяет усмотреть соответствие с Иоанном Крестителем. Конечно, такой вывод можно сделать лишь опираясь на уже проведенное нами детальное исследование жизнеописаний Никия-Христа и Алкивиада-Иуды. Без новой хронологии и такого предварительного анализа обнаружить параллелизм между Клеоном и Иоанном Крестителем было бы весьма затруднительно. Итак, всмотримся внимательнее в «античную биографию» Клеона.

• Клеон — СОВРЕМЕННИК Никия и Алкивиада, причем активно участвует в общественной жизни Афин вместе с Никнем. Но мы уже показали, что Никий является частичным отражением Андроника-Христа, а Алкивиад — отражением Иуды Искариота (и частично Христа). Согласно Евангелиям, Иоанн Креститель — СОВРЕМЕННИК Христа. Он встречается с ним, лично крестит Христа водой в Иордане, пророчествует о Христе.

• Клеон был сыном Клеэнета (Клеенета), владельца КОЖЕВЕННОЙ фабрики. Имена КЛЕОН и КЛЕЭНЕТ близки. Не исключено, что это — два варианта произношения одного и того же имени.

А теперь вспомним, что, согласно Евангелиям, Иоанн Креститель ходил в ЗВЕРИНЫХ ШКУРАХ. «Сам же Иоанн имел одежду из ВЕРБЛЮЖЬЕГО ВОЛОСА И ПОЯС КОЖАНЫЙ на чреслах своих» (Матфей 3:4). Именно в таком виде Иоанн Креститель часто изображается на иконах и средневековых картинах, см. рис. 5.34 — рис. 5.36. По-видимому, упоминание о том, что «античный» Клеон был сыном КОЖЕВЕННИКА, является, попросту, отражением евангельского описания облика Иоанна Крестителя. Дескать, поскольку ходил в звериных шкурах, то был как-то связан с кожевенным производством. Например, говорили: «отец был кожевенником». При этом имя отца (Клеэнет) «случайно» оказалось очень похожим на имя самого Клеона.

Рис. 5.34. Иоанн Предтеча. Икона из Высоцкого чина. Якобы 1387–1395 годы. Русский Музей. Санкт-Петербург. Из-под верхней накидки видна звериная шкура, в которую одет Иоанн Креститель. Взято из [45], с. 361.

Рис. 5.35. Иоанн Креститель, одетый в шкуры, стоит рядом с Христом. У Христа — длинные волосы и раздвоенная борода. Фрагмент русской иконы «Деисус» якобы начала XVI века. Государственная Третьяковская галерея. Взято из [76], икона 209.

Рис. 5.36. Иоанн Креститель, одетый в шкуры. Русская икона якобы 1560–1570 годов. Ярославль. Взято из [35], с. 153.

На страницах «Всадников» Аристофана сохранилось интересное упоминание о внешнем облике Клеона.

«КЛЕОН… Народ мой!Тебе к плащу тулуп дарю!(Снимает с себя ОВЧИНУ и дает старику)НАРОДЧто, взял, подлец! Фу, пропасть!Проваливай! ДА ТВОЙ ТУЛУП НАСКВОЗЬ ВОНЯЕТ КОЖЕЙ!»

[5], т. 1, с. 146.

Следовательно, Клеон ходил в овчине, в звериной шкуре. Мы видим, что такой запоминающийся облик Иоанна Крестителя произвел впечатление на современников и отразился на страницах светской «античной» литературы.

Причем тема «кожевника» явно не давала покоя Аристофану. Он вновь и вновь возвращается к ней. Например, в беседе с Никнем Демосфен якобы говорил так:

«Народ афинский, старикашка глухонький.На рынке прошлом он себе раба купил,КОЖЕВНИКА, рожденьем пафлагонца. ТотПРОЙДОХА СТРАШНЫЙ, НЕГОДЯЙ ОТЪЯВЛЕННЫЙ,Нрав старика (афинского народа — Авт.) тотчас же раскусить сумел,Кожевник наш, и стал ему поддакивать,Подкармливать словечками лукавыми…Нам не дает прислуживать, всех гонит прочь,А САМ ОВЧИНУ ДЕРЖИТ НАД ХОЗЯИНОМ»

[5], т. 1, с. 91.

И далее, через две страницы диалога, на очередной вопрос Демосфена: Что же делает пафлагонец (Клеон)? — Никий якобы отвечает: «Храпит вовсю НА КОЖЕ, нализавшись всласть, да пирожков нажравшись конфискованных» [5], т. 1, с. 94. Ясно видно, что одетый в звериные шкуры Клеон раздражал многих своих современников. Скорее всего, презрительные высказывания в адрес Клеона (Иоанна Крестителя) вложили в уста Никия (Христа) позднейшие редакторы эпохи Реформации.