СВТ. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА. АНТИРРЕТИКИ ПРОТИВ АКИНДИНА. - Свт. Григорий Палама

Мф. 25: 31.

136

Палама говорит здесь о третьей «Триаде в защиту священнобезмолвствующих».

137

Иер. 23:18. В славянской Библии «έν ύποστήματι» переводится как «в совете», следуя Вульгате, где эти слова переведены как «in consilio», но словарь Lampe дает следующее значение: «ύπόστημα = ύπόστασις in sense of substance», что более соответствует настоящему контексту.

138

Григорий Богослов, Слово 28,19, PG 36, 52В.

139

Ис. 28:15.

140

Пс. 139:3

141

Дан. 13:42.

142

Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 5,1, с. 402.

143

Мф. 13:43.

144

Григорий Богослов, Слово 40, 6, PG 36, 365В. Ср. также: тропарь 9 песни канона на утрени Преображения: «да вышний Бог явишися, стоя посреде богов апостол на Фаворе» (Минея 6 августа).

145

Еф. 4:6.

146

Григорий Нисский, О божестве Сына и Духа, PG 46, 573D.

147

Иоанн Златоуст, Толкование на 44–й псалом, 2, PG 55, 185D–186A.

148

Он же, Беседа 30 на Евангелие от Иоанна, 2, PG 59, 174А.

149

См.: 1 Кор. 6:19.

150

Василий Великий, Против Евномия, 5, PG 29, 772В.

151

Там же, PG 29, 716В.

152

Мф. 5:8.

153

Максим Исповедник, Диспут с Пирром, PG 91, 341 А.

154

Didimus Caecus, Fragmenta in Psalmos, 59 // Mbhlenberg, E. (editor), Psalmenkommentare aus der Katenenbberlieferung, vol. 1, Berlin 1975 (Patristische Texte und Studien, 15), p. 33.

155

Стентор медноголосый (Στέντωρ χαλκεόφωνος) — в греческой мифологии один из ахейцев, участник Троянской войны. Обладал голосом, равным по силе голосам 50 человек. Погиб, состязаясь в своем умении с богом Гермесом. Στεντόρειος φωνή — устойчивое выражение, обозначающее очень громкий голос.

156

Максим Исповедник, Главы о богословии, 2,1, PG 90,1125А.

157

Цитата не идентифицируется.

158

См.: Он же, К Авлавию о том, что не три бога, PG 45,124–125. Григорий Палама здесь вместо цитаты дает вольный пересказ мысли Григория Нисского.

159

См.: Василий Великий, Против Евномия, 5, PG 29, 772С.

160

Григорий Богослов, Слово 40, 5.

161

Ин. 14:28.

162

См.: Григорий Богослов, Слово 29, 15, PG 36, 93В; Слово 40, 43, PG 36, 420ВС.

163

См.: Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 5, PG 75, 68BC.

164

Тит. 1:1.

165

Мф. 25:31.

166

Мф. 13:43.

167

Иак. 1:17.

168

Ср.: Григорий Богослов, Слово 31, 32, PG 36, 169В.

169

См.: Мф. 26:65; Мк. 14:63.

170

Ин. 13:33–34.

171

Ин. 14:18.

172

Василий Великий, Против Евномия, 5, PG 29, 772С.

173

Ин. 4:24.

174

Василий Великий, Против Евномия, 5, PG 29,733 С; См. также: он же, О Святом Духе, 18, 44, PG 32,149А.

175

Цитата не идентифицируется.

176

1 Тим. 4:2.

177

Тит. 1:1.

178

См.: Дан. гл. 13.

179

177 Пс. 51:1.

180

Иуд. 13.

181

См.: Василий Великий, Против Евномия, 2, 4–5, PG 29, 580CD; Григорий Нисский, К Евномию, 1, PG 45, 461АВ и там же, 2, PG 45,1105В.

182

Василий Великий, Против Евномия, 3,1, PG 29, 656А.

183

2 Тим. 2:9.

184

2 Тим. 1:12.

185

2 Тим. 3:12.

186

2 Тим. 3:13.

187

2 Тим. 2:16.

188

2 Тим. 2:18.

189

2 Тим. 4:3.

190

Дионисий Ареопагит, О небесной иерархии, 4, 1, с. 78.

191

Григорий Нисский, Слова на заповеди блаженства, 7, PG 44,1280В.

192

Иоанн Златоуст, De incomprehensibili dei natura (= Contra Anomoeos, homiliae), 1, 4,: Malingrey, A. M. (editor), Jean Chrysostome. Sur l'incompmhensibilitü de Dieu, Paris, 1970 (Sources chrötiennes, 28 bis), 1, 192–198.

193

Василий Великий, Против Евномия, 5, PG 29, 769А.

194

Там же, PG 29, 772С.

195

Там же, PG 29, 772D.

196

Ин. 16:15.

197

Афанасий Александрийский, In illud: Omnia mihi tradita sunt, 4, PG 25, 216B.

198

Цитата не идентифицируется.

199

Цитата не идентифицируется.

200

Василий Великий, Против Евномия, 3,1, PG 29, 656А.

201

Афанасий Александрийский, Dialogi duo contra Macedonianos [Sp.], 1, 14, PC28, 1313А.

202

Он же, Против ариан, 2, 2, PG 26, 149С.

203

Он же, Против ариан, 3, 62, PG 26, 453В.

204

Ин. 16:15.

205

Афанасий Александрийский, Disputatio contra Arium [Sp.], PG 28, 473C.

206

См.: цитату на с. 60.

207

Ин. 10:15.

208

Мф. 11:27.

209

Василий Великий, Против Евномия, 4, PG 29, 696С.

210

Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 22, PG 75, 373A.

211

Максим Исповедник, Главы о любви, 3, 27, PG 90,1025А.

212

Τό βάραθρον — «баратр» — пропасть в древних Афинах, в которую сбрасывали осужденных на смерть.

213

Ср.: Пс. 17:12; 80:8.

214

Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 5, 2, с. 404.

215

Парафраз его же Послания 2, с. 768–770.

216

Там же, с. 768.

217

Григорий Богослов, Слово 30, 20, PG 36,129В.

218

Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 12, 4, с. 546.

219

Максим Исповедник, Главы о любви, 3, 27, PG 90,1025А.

220

Дионисий Ареопагит, О мистическом богословии, 1, 2, с. 740.

221

Т. е. с Арием.

222

Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 1, 8, op. cit., 8, 67–72.

223

Максим Исповедник, Главы о богословии и о домостроительстве воплощения

224

Сына Божия, 1, 48, PG 90,1100D.

225

1 Кор. 2:13.

226

См.: Максим Исповедник, Έργα θεολογικά και πολεμικά, PG 91, 200C.

227

Рим. 1:22.

228

Иоанн Дамаскин, Точное изложение православной веры, 1, 8, op. cit., 8, 67–72.

229

Максим Исповедник, Главы о богословии и о домостроительстве воплощения Сына Божия, 1, 48, PG 90, 1100D.

230

Григорий Богослов, Слово 39,12, PG 36, 348В.

231

Максим Исповедник, Главы о богословии, 1, 50, PG 90,1101В.

232

Εΐ γαρ ουκ ήν ταύτα, ότε ουκ ήν χρονικώς, και χρόνος ήν λοιπόν έξ ανάγκης άναρχος ο γαρ ουκ ήν, ότε ουκ ήν, ουκ άρκτόν. — Сложная для перевода фраза. Новогреческий перевод дает следующее прочтение: «Если их не было, когда не существовало времени, то и время по необходимости было безначальным: ведь то, чего не было, когда ничего не было, не является начавшимся». Но нам не кажется, что оно находит себе достаточное обоснование в оригинальном тексте.

233

См.: Максим Исповедник, Главы о богословии и о домостроительстве воплощения Сына Божия, 1, 48, PG 90, 1100D.

234

Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 11, 6, с. 538.

235

Максим Исповедник, Главы о богословии и о домостроительстве воплощения Сына Божия, 1, 48, PG 90, 1100D.

236

Так у Григория Паламы; у Григория Богослова — «ένηργηκώς».

237

Григорий Богослов, Слово 29,16, PG 36, 96А.

238

Григорий Нисский, К Авлавию о том, что не три бога, PG 45, 128В.

239

Там же, PG 45, 128С.

240

J. D. Mansi. Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio, Venezia, 1757–98, vol. 9, p. 489.

241

Василий Великий, О святом Духе, 26, 63, PG 32, 184С.

242

В оригинале там, где мы переводим «нарекается» и «изрекается», употребляется одна и та же глагольная форма — «λέγεσθαι», т. к. глагол «λέγω» имеет оба эти значения: «говорить» и «называть». Подобным образом и в церковно–славянском глаголы «рещи» и «глаголати» употребляются в обоих этих значениях (Ср.: «не ктому вас глаголю рабы» (Ин. 15:15) и «глаголы, яже Аз глаголю» (Ин. 6:63)), но в современном русском приходится использовать приставки, разграничивающие эти значения. Впрочем, находим близкие примеры словоупотребления и в русском, когда речь идет не о предметах, но о некоторых абстрактных понятиях. Так, можно было бы сказать: «я говорю правду и говорю слова, которыми эта правда выражается».