СВТ. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА. АНТИРРЕТИКИ ПРОТИВ АКИНДИНА. - Свт. Григорий Палама

1557

Пс. 83:6.

1558

Пс. 37:4.

1559

2 Петр. 1:19.

1560

Пс. 103:23.

1561

Буквально: «как знает дорога» (ώς οίδεν ή όδός).

1562

Общий тропарь преподобному, глас 8; Ср.: Быт. 1:26.

1563

Буквально: «цвету».

1564

Варианты перевода: «за которой следует» или «которой приходит на смену».

1565

Евагрий Понтийский, Главы деятельные к Анатолию (приписываются Нилу Синайскому), 70 — PG 40, 1244А; Нил Синайский, О различных лукавых помыслах 18 — PG 79, 1221В.

1566

Еф. 5:27.

1567

Ср.: Пс. 33:9.

1568

Тропари по непорочных из чина погребения; Ср.: Быт. 1:26.

1569

Быт. 1:26.

1570

Диадох Фотикийский, Главы, 89 — Е. Des Places, Sources Chrötiennes, v. 5, p. 149.

1571

Сол. 1:5; Евр. 10:22.

1572

Диадох Фотикийский, Главы, 89 — Ε. Des Places, Sources Chrеtiennes, v. 5, p. 149–150.

1573

Исх. 24:10.

1574

Исаак Сирин, Слово 32 — Σπετσιέρης, σ. 140.

1575

Там же.

1576

Максим Исповедник, Схолия на «О божественных именах», 2, 11 — PG 4, 232С.

1577

Авв. 3:11.

1578

Мал. 4:2.

1579

Это прилагательное в собственном смысле употребляется исключительно по отношению к луне.

1580

Мф. 13:43.

1581

Пс. 35:10.

1582

Ин 1,16.

1583

Иоанн Златоуст, Беседы на Евангелие от Иоанна, 14, 1 — PG 59, 92.

1584

В издании Меретакиса слова «Λόγου Πατήρ» даны с заглавной буквы, но совершенно невероятно, чтобы они относились к Самому Отцу Слова — Богу Отцу. А в новогреческом переводе — строчными буквами «сам отец слова», но и тогда смысл остается темным. Мы перевели «ό του λόγου» как «о котором речь», предполагая, что речь может идти о Златоусте, на которого св. Григорий ссылается в предыдущем параграфе.

1585

Амелет («Не знающий забот» или «Избавляющий от забот»), по Платону — одна из рек Аида. Плутарх говорит, что вода ее не может удержаться в сосуде, но выливается произвольно.

1586

Ин. 15:25; Пс. 34:19; 69:5.

1587

2 Тим. 2:15.

1588

Диадох Фотикийский, Главы, 89 — Е. Des Places, Sources Chretiennes, v. 5, p. 149.

1589

Быт. 1:26.

1590

Диадох Фотикийский, Главы, 89 — Ε. Des Places, Sources Chretiennes, v. 5, p. 149–150.

1591

Гал. 5:22.

1592

Григорий Нисский, Надгробное слово Василию Великому — PG 46, 809С.

1593

6, 10, 31; Ср.: 2, 15, 68.

1594

Афанасий Александрийский, Житие святого Антония, 10 — PG 26, 860А.

1595

Евр. 11:32.

1596

Иоанн Синайский, Лествица, 25 — PG 88, 996А.

1597

Там же, 26 — 1033В.

1598

Там же.

1599

Диадох Фотикийский, Главы, 89 — Е. Des Places, Sources Chretienne, v. 5, p. 149.

1600

2 Кор. 3:11.

1601

2 Кор. 3:18.

1602

Григорий Богослов, Слово 40, 5 — PG 36, 364В.

1603

Григорий Богослов, Слово 44, 3 — PG 36, 609ВС.

1604

Ср.: Евагрий Понтийский, Деятельные главы к Анатолию, 70 — PG 40, 1244А; Нил Синайский, О различных лукавых помыслах, 18 — PG 79, 1221В.

1605

Иоанн Синайский, Лествица, 7, 57–PG 88, 813 С.

1606

Цитата не идентифицируется.

1607

Т. е. апостолы.

1608

Тропарь Крещения Господня.

1609

Припев 9–й песни канона на утрени Пятидесятницы.

1610

Евр. 12:1. Св. Григорий Палама имеет в виду мучеников.

1611

Буквально: «священный список» (ιερός κατάλογος).

1612

Ин. 14:21–23.

1613

Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 12, PG 96, 564B.

1614

Ис. 6:1.

1615

На самом деле в видении Иезекииля (Иез. 1:1–28), упоминаются не колесницы, а колеса (τροχοί). Колесницы же (άρματα) упоминаются в видении Захарии (Зах. 6:1–3). Однако, у некоторых отцов, которым, очевидно, и следует Палама, говорится про видение Иезекиилем «херувимской колесницы» (см., например: Иоанн Златоуст, Толкование на Пс. 76:4; Макарий Египетский, Духовные беседы, 1).

1616

Мф. 3:16; Мк. 1:10; Лк. 3:22; Ин. 1:32.

1617

Цитата не идентифицируется.

1618

Григорий Богослов, Слово 41, 5 — PG 36, 436А.

1619

Ср.: 3, 1, 2.

1620

В гл. 9.

1621

Великая Лавра преп. Афанасия на Афоне.