Сага о йомсвикингах - Автор Неизвестен -- Мифы. Легенды. Эпос. Сказания

он отождествляет Йомсборг с Волином. Основное внимание в своей работе он уделил происхождению легенды о йомсвикингах, опираясь при этом главным образом на письменные источники (Morawiec: 2010). Другой польский исследователь, археолог Б. Станиславский, в 2013 г. также опубликовал книгу о йомсвикингах. В отличие от Моравеца, Станиславский работает исключительно с археологическим материалом, который, по его мнению, свидетельствует о пребывании в Волине – Йомсборге во второй половине X – первой половине XI в. значительного числа скандинавов. В то время Волин находился фактически под их властью. Через Волин скандинавское влияние распространилось и на другие регионы Польского государства. По мнению Станиславского, скандинавы из Волина оказали существенное влияние на процесс формирования Польского государства. Они служили в дружине польских правителей той поры, занимали важные должности в государственном аппарате, их опыт в сфере политики привел к развитию отношений Пястовской Польши со Скандинавскими странами. Их навыки в области судостроения и мореходства позволили Польше установить через Волин торговые связи с народами Балтийского региона, включив ее в их торговую систему (Stanisławski: 2013b).

Таким образом, можно утверждать, что в современной историографии проблема Йомсборга и Винеты как отдельных крепости и города утратила свою актуальность. Историографические споры сводятся к изучению древней истории Волина, славяно-скандинавским отношениям Х – ХII вв. и происхождению легенды о братстве йомсвикингов и легендарном Йомсборге.

2. Город Волин в VIII–XII вв

Ранняя история Волина известна нам исключительно по археологическим данным, поскольку первые сведения о нем в письменных источниках появляются лишь в 960‑е годы и они довольно лаконичные. Только начиная c XII в. сообщения о внутреннем устройстве Волина становятся более подробными.

Волинское поселение, которое обеспечивало переправу через реку Дзивна, восходит к началу VIII в. Волин расположен на юго-восточном берегу одноименного острова в том месте, где река ýже всего и где небольшой островок создавал возможность для возведения моста. Название «Дзивна» происходит от слова «чудо», поскольку ее течение бывает направлено от моря, а иногда вода в ней неподвижна. Своим быстрым развитием Волин был обязан удобному положению на пересечении важных сухопутных и морских путей, которые связывали его практически со всеми странами Европы и Ближнего Востока. Здесь проходил путь с запада на восток и – по Одеру – с юга на север.

Поселение VIII в. было расположено на возвышенности, ограниченной с востока руслом Дзивны, а с запада болотистой местностью. Жители этого поселения занимались рыбной ловлей, сельским хозяйством и обслуживанием переправы. Поселение не было укреплено: его естественной защитой служили болота и река. На рубеже VIII–IX вв. к северу от этого поселения, на так называемой Серебряной Горе (Srebrne Wzgórze; Silberberg), возникло торгово-ремесленное поселение и в первой половине IX в. оно уже имело свою пристань и рынок. В IX в. к югу от первоначального поселения возник южный пригород, где жили рыбаки и ремесленники, так называемый Фишерфорштадт (Fischervorstadt). Из этих трех поселений и развился город, появились улицы и регулярная застройка. Во второй половине IX в. его центр был окружен деревянно-земляным валом длиной 650–750 м. Концы вала доходили до русла Дзивны. Южный пригород получил схожее укрепление длиной 600 м. На Серебряной Горе также был сооружен вал длиной 200 м. Со второй половины IX в. к северу от центрального поселения возник еще один пригород – Сады (Ogrody; Gärten), он располагался между Старым городом и поселением на Серебряной Горе. Археологические раскопки 1999–2001 гг. позволили установить подлинные размеры этого поселения, и выяснилось, что это была одна из самых больших частей Волина.

На вторую половину X – первую половину XI в. приходится расцвет города. Это время называют золотым веком Волина. В ту пору он представлял собой целый поселенческий комплекс с укрепленным городским центром (новый вал имел 4,5 м в высоту и 6 м в ширину) и гаванью, с пригородами и причалами, с пятью-шестью поселениями-сателлитами и четырьмя могильниками. Все городские поселения растянулись вдоль берега реки на 3 км. Археологи по-разному оценивают площадь Волина в этот период. Раньше называлась цифра в 20 га (Clarke, Ambrosiani: 1991. P. 112), однако исследования последних десятилетий позволяют утверждать, что в период своего расцвета город занимал площадь в 35–40 га (Filipowiak, Konopka: 2008. P. 248; 257). Волин отличался не только своей протяженностью, но и большим населением. По мнению ряда исследователей, уже в конце X в. в нем проживало 8–10 тысяч человек (Filipowiak, Gundlach: 1992. S. 61; Wehner: 2007. S. 78). Для сравнения – самый большой город в Северной Европе той поры, Дорестад, имел население всего 3 тысячи человек (Broich: 2001. P. 188; Piskorski: 2002. S. 159).

Волин был и культовым центром: здесь существовало языческое святилище, возведенное еще в IX в. В 965/66 г. на его месте было возведено новое культовое сооружение – великолепный храм со стойлом для коня, которого использовали при прорицании. На территории святилища стоял деревянный идол – вероятно, Святовита с четырьмя лицами.

Был построен и маяк – видимо, с помощью византийцев. О нем упоминает Адам Бременский. В. Филиповяк полагает, что он стоял в самой южной точке поселенческого комплекса – на Горе Повешенных (Wzgórze Wisielców; Galgenberg) и был древнейшим известным нам маяком на Балтийском побережье. Хотя высказывались и сомнения в достоверности этих сведений Адама Бременского (Niebuhr: 1917. S. 371).

Жители города занимались производством и обработкой стекла, керамическим производством, обработкой железа и цветных металлов, ювелирным делом, кожевенным производством, обработкой янтаря и кости, делали ткани и обувь, строили корабли. Из рога делали гребни и рукояти ножей, из янтаря – бусы, подвески, амулеты, фигурки зверей. Эти вещи не только продавались в Балтийском регионе, но и экспортировались в арабские страны.

Имеются данные о присутствии со второй половины IX в. в городе иноземцев. Здесь жили балты, скандинавы, фризы, саксы, пруссы. Адам Бременский говорит о греках, под которыми следует понимать не только византийцев, но и русских. Местные жители терпимо относились к представителям других религий и этносов. В городе постоянно пребывали иноземные купцы, странствующие ремесленники и вооруженные наемники.

Волин поддерживал постоянные связи со Скандинавскими странами, с Англией и Ирландией, с рейнским регионом, с Древней Русью (прежде всего Новгородом), с Византией и странами Востока. Славяно-скандинавские контакты осуществлялись также через торговые поселения на побережье Сконе, с которыми Волин был тесно связан. Об этих контактах свидетельствует славянская керамика из Треллеборга, Истада и Лёддечёпинга. Кроме того, через Волин скандинавы получали соль, зерно, дерево, янтарь. То же самое можно сказать и о связях с Древней Русью. Согласно Адаму Бременскому, путь от Волина до Новгорода занимал 14 дней. Некоторые исследователи находят отражение связей Древней Руси с балтийскими славянами в русских былинах. В частности, в «Былине о Дьюке Степановиче» упоминается «Волин-город». И