Великое море. Человеческая история Средиземноморья - David Abulafia

заходили в эти воды. Лишь небольшое число христианских городов отправляло свои корабли в мусульманские моря, зная, что секрет успеха заключается в сотрудничестве с мусульманским врагом. Одним из таких городов была Венеция, ранняя история которой уже рассматривалась. Другим был не менее примечательный порт Амальфи, в своем невероятном положении прижавшийся к горам Соррентийского полуострова.

 

III

 

Амальфи - одна из величайших загадок средиземноморской истории. Если бы какой-нибудь город к югу от Рима стал великим итальянским торговым центром, то это, несомненно, был бы кишащий город Неаполь с его льняной промышленностью, доступом во внутренние районы и огромными физическими размерами; кроме того, Неаполь имел непрерывную историю торговли, пережив спад, но не крах в шестом и седьмом веках. И все же в века господства амальфитанцев, примерно между 850 и 1100 годами, Амальфи превзошел Неаполь как центр международной торговли, хотя это был город без какой-либо истории, выросший вокруг сторожевой башни в шестом и седьмом веках.24 С единственной главной улицей, уходящей вверх, и крошечными переулками, петляющими под зданиями и сквозь них, Амальфи кажется бесперспективным соперником Венеции.25 Поймать утренний ветер было практически невозможно, и это, должно быть, существенно ограничивало навигацию.26 Это заставило некоторых историков говорить о "мифе об Амальфи" и отвергать последовательное описание Амальфи христианскими, еврейскими и, в частности, мусульманскими авторами как великой точки опоры Запада в десятом и одиннадцатом веках. Итальянский историк изобразил Амальфи как город "без купцов": по его мнению, амальфитанцы возделывали свои виноградники и сады на скалистых склонах, а торговлю рассматривали лишь как способ получения дополнительного дохода.27 Однако строительство кораблей, способных достигать других континентов, было дорогостоящим делом и создавало импульс для торговой экспансии.

Крошечный Амальфи - это лишь часть истории. Ярлык "амальфитанец" был на самом деле торговой маркой, применяемой в общем смысле к массе купцов и моряков со всей южной Италии, особенно к жителям множества крошечных городков, примостившихся на вершинах Соррентийского полуострова. Нависая над Амальфи и не имея собственных портов, Равелло и Скала отправляли своих купцов через море на кораблях Амальфи; Атрани находится в пяти минутах ходьбы от Амальфи, от которого его отделяет скала; Майори и Минори лежат на коротком прибрежном пути в Салерно; Четара стала базой рыболовного флота. Короче говоря, весь южный берег Соррентийского полуострова, от Позитано до великого монастыря Сантиссима Тринита в Ла Кава, основанного в 1025 году, был "Амальфи". Аналогия с Венецией в ее болотах более близка, чем может показаться на первый взгляд. Венеция возникла как скопление маленьких общин, разделенных морской водой, а не крутыми горами и отвесными обрывами, которые создавали ощущение неприступности. Обе общины считали, что возникли как убежища для беженцев от нашествий варваров. Амальфи при своих герцогах, которые, как и дож, весьма слабо признавали отдаленную византийскую власть, представлял собой разрозненный, фрагментированный город. В эпоху сарацинских набегов из Северной Африки эта разрозненность придавала ему силу, сходную с разбросанностью венецианцев по лагунам.

Первые признаки того, что амальфитанцы смогли создать флот, можно обнаружить уже в 812 году, когда вместе с моряками из Гаэты, другого города, активно занимавшегося средиземноморской торговлей, они были вызваны византийским правителем Сицилии, чтобы противостоять мусульманским вторжениям, которые доходили до прибрежных островов Искья и Понца. Опасность росла по мере того, как мусульманские армии вторгались в Сицилию, а мусульманские флоты совершали дерзкие набеги вплоть до Рима, разграбив базилику Святого Петра и собор Святого Павла без стен; Три года спустя южноитальянскому флоту с трудом удалось разбить врага в морском сражении у Остии, и на протяжении веков это событие считалось спасением Рима - оно было отмечено на фресках Рафаэля в Ватиканском дворце, поскольку его покровитель, Лев X, носил общее имя с папой во время победы, Львом IV.28 Папа попытался привлечь Амальфи на свою сторону и предоставил ему свободный доступ к портам Рима. Но что толку, спрашивали себя его купцы, в торговле с Римом, когда им нужно было прежде всего проникать на Сицилию, в Тунис и далее в поисках предметов роскоши, которых все еще жаждал папский двор в Риме? Поэтому амальфитанцы и гаетанцы заключили сделку с мусульманами, несмотря на папские угрозы отлучения, и это принесло если не духовное, то материальное спасение. К 906 году консул Гаэты обладал золотыми, серебряными и бронзовыми монетами, драгоценностями, шелком и мраморной отделкой для церкви, а также землей и животными - все это было описано в его завещании.29 Амальфитанцы также снабжали большое материнское аббатство бенедиктинского ордена в Монтекассино на юге Италии, выступая в качестве его агентов вплоть до Иерусалима. Они были покровителями бенедиктинского монастыря, расположенного среди святых обителей горы Афон, в то время, когда между греческой и латинской церквями сохранялось некое подобие дружбы.

Далекий Константинополь с удовольствием издавал величественные грамоты, присваивая герцогу и ведущим горожанам Амальфи титулы протоспатариев (условно говоря, звание полководца).30 Однако была одна семья, Панталеони, которая добилась внимания императора. В XI веке один из Панталеони привез великолепные комплекты бронзовых дверей для аббатства Монтекассино, Амальфитанского собора и собора Святого Павла без стен.31 Это были лишь самые великолепные из множества предметов роскоши, привезенных Панталеони с Востока. Амальфитанцы хотели иметь базы на византийской земле, с которых они могли бы торговать, и в десятом веке у них были пристани и склады в Константинополе.32 На другом берегу Адриатики они, наряду с венецианцами, были основными жителями мощно укрепленной византийской крепости Диррахион.33 Венецианские и амальфитанские торговцы стремились воспользоваться преимуществами большой дороги, которая шла из Диррахиона через Фессалонику в Константинополь.

Амальфи оставили неизгладимый след на востоке, на территории Фатимидов. Люди из Амальфи основали богадельню в Иерусалиме, городе, который не приносил почти никакой коммерческой выгоды, кроме торговли все более невероятными реликвиями. Но, будучи агентами аббатства Монтекассино, они позволили монахам-бенедиктинцам обеспечить уход за паломниками, которые во все большем количестве отправлялись из Европы - часто через порты южной Италии - в Святую землю. Из небольшого заведения эта богадельня превратилась в орден госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского, а его боевые монахи впоследствии защищали Родос и Мальту от турок. Непрерывная линия тянется с XI века до Суверенного военного Мальтийского ордена, ныне базирующегося в Риме.34 Легенда гласит, что амальфитанцы находились в Иерусалиме, когда его осаждали войска Первого крестового похода в 1099 году. Мусульмане приказали им бросать камни в крестоносный сброд, и они были вынуждены подчиниться; чудесным образом камни превратились в воздухе в булочки и накормили голодную христианскую армию. Правда, конечно, заключалась в том, что амальфитанцы процветали, когда избегали принимать чью-либо сторону в конфликтах между