Река Снов - Сергей Сезин

 Всякое серьезное дело изандиец старается оценить с точки зрения : делается ли оно в благоприятное время или нет. Для этого существует сложная схема первоэлементов, из которых состоит мир. Первоэлементы изандийцев тождественны стихиям магии, только они их понимают как некое механическое смешение и изменение элементов. В каждый сезон года есть рост одного первоэлемента, падение силы еще одного первоэлемента, а остальные три имеют незначительные колебания. То же касается каждого часа суток, когда элементы естественно убывают в силе и усиливаются. Дни недели — тоже.

 Исходя из этого, нужно будущее дело оценить, к какому элементу оно близко. К примеру, вы захотели поехать в соседний город и продать там сливы. Слива соотносится с неким первоэлементом, а повозка с другим. В итоге вы должны поехать туда именно в четверг и в некий час суток. Чтоб элементы сливы и повозки были на нарастающей силе. Иначе прогорите. Это я вам в простых словах описал, а в реальности — это сложный ритуал подсчета по специальным таблицам. Я как–то попробовал воспользоваться этими таблицами из библиотеки — избавь меня боги от необходимости жить среди изандийцев! Иначе придется вставать с постели и ходить в туалет только после головоломных исчислений, какая стихия за, а какая против моего похода в туалет!

 Особенно подвержены изандийцы вере в магию чисел. Среди русских это отражается только в нелюбви к числу 13. Изандиец не любит числа пять, а комбинации нескольких пятерок еще больше. Но они на этом не останавливаются.

 У них некие комбинации цифр могут считаться ругательствами. Вот, представьте себе: говорите вы вслух человеку число 85 .У русского оно вызовет лишь недоумение, при чем тут оно, а для изандийца это будет ругательством, ибо он, произнося вслух это число, произнесет звуки, похожие на какое–то их ругательство. Тогда я, помню, неприлично хихикал, вспомнив соседские скандалы у себя на родине. Вот как можно было ругаться с соседями: пишешь у них на заборе трехзначное число. То есть по изандийски говоришь им, что они идиоты. Они в ответ пишут другое трехзначное число, означающее: в гробу мы тебя видели. Так можно было б культурно и без скандалов враждовать. Какие конкретно числа это означают, я уже не помню. Помню лишь, что они трехзначные.

 Гм, а это тоже мысль! Намалевать у себя на плаще какие–нибудь сакральные цифры. И Не — мертвый не решится сразу атаковать. Потом, зайдя в его замок, писать по дороге число: 'видел тебя в гробу'. И будет он ходить только по тем коридорам, которые я не осквернил.

 А если я промахнулся, и он совсем не изандиец, что мне плохого будет от цифр на груди? Ничего.

 Мысли интересные, но, насколько я помню, эта изандийская магия не для наших мозгов. Я уже говорил, что изандийцы как–то по–особенному отличаются от всех нас. Тяжело будет моей старой голове в короткий срок освоить начала их магии, в молодости это и то крайне головоломно было.

 Мысли эти сильно подняли мне настроение. Может, это то, что мне надо — оружие для борьбы с Не–мертвым? Неплохо бы, но надо не слишком этим увлекаться. Даже если я не ошибся с происхождением лича и чуть–чуть освою азы магии его родины, то у него и в этой области колоссальное преимущество.

 Пожалуй, мне поможет только нечто неожиданно примененное и совсем незнакомое изандийцу. А что не знают изандийцы? Вроде как кочевники их почитают не воинами и считают, что изандийцы их побеждать могут лишь в соотношении сто изандийцев на одного кочевника. Это, конечно, преувеличение. Еще они некрупны от природы и в силе уступят среднему аборигену или русскому.

 А вот как у них дела с оружием? Не помню точно. Надо узнавать, насколько они знакомы с огнестрельным оружием и взрывчаткой. Холодное оружие у них–то есть, я даже в молодости видел рисунки его. Отличало его от аборигенского оружия в основном использование каких–то дополнительных острий, шипов и выступов, зачастую в неожиданных местах. Вот, к примеру, нож. Его делают по–разному, с одним лезвием или двумя, кривой и прямой — кому как нравится. А вот у изандийского боевого ножа на обухе два иглообразных острия, отогнутых вперед.

 Представили себе? Я ж говорю, что они какие–то особые. Кто б еще додумался придавать такую форму ножу не из каких–то соображений о способе ведения боя, а чтоб придать ему свойство с драконом и заручиться незримой поддержкой этого самого дракона?

 Время еще было, потому я решил зайти подстричься. С моей точки зрения, стричься еще рано, но хуже мне от стрижки не будет. Зато завтра к муширу приду подстриженный и красивый, и в агентство в понедельник тоже. Что это мне даст–может, и ничего. Но я и не хочу этим чего–то добиться.

 Парикмахер, как все представители этой профессии, виденные мною, был болтуном, и рот у него не закрывался. Пока он стриг меня, то успел уже и надоесть. Единственное, что полезное я услышал от него, что если в городе и есть приезжие изандийцы, то они могут остановиться только в караван–сарае у Кривоносого Мехмеда. Все остальные владельцы караван–сараев изандийцев долго не вынесут. Кривоносый Мехмед из религиозных соображений принимает каждого, кто платит

 за место. Какая же у него специфическая религия? А просто ярко выраженное корыстолюбие. Ради дополнительных монет он вытерпит и изандийцев.

 Вот в выходные дни и схожу туда узнаю. Может, там есть изандийцы . Может, они мне что–нибудь смогут подсказать. Языка их я не знаю, но эта проблема меня не беспокоит. В караван–сарае всегда есть минимум один полиглот. Они там прямо самозарождаются. Из кого? А из бедных или вообще бездомных мальчишек, которым надо зарабатывать на жизнь. А в караван–сарае всегда есть те, которым нужно кое–что рассказать про город и обычаи, сбегать передать что–то на словах или письмом, узнать, почем здесь сушеные крокодилы и прочее. Все это дает возможность выжить. При условии, что ты все верно поймешь и сделаешь. И мальчишки в караван–сарае впитывают всеми фибрами души чужие языки и обычаи.

 Кирилл очень удивился моему интересу к изандийцам и к магии их. Да, у него и дома и на факультете есть кое–что об этом. Ну, я и рассказал, что есть у меня план поразить известного неприятного типа изандийской магией или намеком на нее.

 Если удастся, то магией, если нет, то созданием иллюзии ее. Или просто запудрить мертвые мозги.

 Затем мы пошли искать в сокровищнице Кирилла и нашли две книги по ней. Одну из них я читал в молодости. В факультетской библиотеке есть еще пара штук.

 Я кирилловские книги в гостиницу возьму и поизучаю, а завтра еще и на библиотечные погляжу. Кирилл предложил остаться заночевать у него. Я ему уже говорил про керосиновое освещение в номере, а у него дома электрическое. Так что если засидеться за полночь, можно будет книги подробно изучить. Он помнит, что я читаю очень быстро. Я согласился.

 Далее Кирилл рассказал про успехи в переводе той самой рукописи. Она ему не давалась, пока он не вспомнил о Леонардо Да Винчи и его фокусах с зеркальным изображением. Причем про Леонардо упомянули случайно и по другому поводу. А Кирилла осенило. На этом трудности не закончились, потому что эльфы не только зеркально записали текст, но и каждую четвертую строку сделали вообще непонятной. Даже зеркальное прочтение не проясняет смысла. Но уже кое–что ясно. Это неизвестная версия редкой поэмы о дочери эльфийского мудреца Thahar, иногда еще называемого 'Серебряная бровь'. Я напряг память, но ничего про него не вспомнил.

 — Не мучься, его филологи тоже не сразу вспомнили. Зато потом стали истекать слюной и просить дать ознакомиться и напечатать. А тебя обещали непременно упомянуть при публикации и предоставить право первой ночи со всеми аспирантками.

 — Мне бы лучше пулемет Льюиса. И чтоб аспирантки его за мной таскали.

 Дальше я расспросил Кирилла про этого его помощника–полуэльфа. Кирилл ответил, что парень очень перспективный. С Силой хорошо работает, склад ума вполне подходящий для науки. Есть надежда на быструю и успешную защиту. А то что–то мужчины на магическом факультете плохо защищаются. Так останется со степенью только один Кирилл в окружении целиком дамского коллектива, ибо Сфинксы по известным причинам защищаться не хотят.

 Я спросил — а как отнесется к полуэльфу университетское начальство? Именно потому, что он хоть и полу, но эльф?

 Кирилл подумал и сказал, что не знает точно. Среди студентов полуэльфы встречаются. А вот среди преподавателей пока не было.

 А так, среди казанских начальников? Кирилл добросовестно повспоминал и не смог вспомнить. Потом вспомнил, что при отце нынешнего хана у того была в гареме не то эльфка, не то полуэльфка и был сын от нее. Казанцы иногда размышляли, кем станет этот султанский сын. Престол ему не светил, ибо было два старших брата. А вот станет ли он министром или генералом — это казанцы и обсуждали, но не очень громко : обсуждать своих правителей именно так и надо, не очень громко.