Пазолини. Умереть за идеи - Карнеро Роберто

Однако одно дело теоретизировать (как делает Пазолини в этом тексте 1967 года), а совсем другое – сделать на самом деле, воплотить в реальность почти экстремальную теорию на собственной шкуре, ценой своей собственной жизни. Эти размышления, тем не менее, не помешали предположению вновь и вновь возвращаться в пространство обсуждений, пусть и в более туманном и дополненном виде. Например, Барт Дэвид Шварц писал:

Вот уж что точно не было бы в духе Пазолини – это «непонятая смерть», она стала бы проигранной битвой. Он хотел, и ему это было нужно – умереть на площади, сделав из разрушения собственного тела поучительное действо. Единственным способом завершить фильм о собственной жизни и придать ему смысл (превратить хаос в космологию) была насильственная смерть, которую бы так и восприняло общество. «Только смерть героя – зрелище, и только она имеет значение», писал он. […] Только благодаря осмысленности этого зрелища его жизнь могла стать историей, примерным уроком{Schwartz 2020, стр. 722. Приведенная цитата Пазолини взята из Il cinema impopolare, «Nuovi Argomenti», n.s., XX, октябрь-декабрь 1970 года, впоследствии в Empirismo eretico, сейчас в SL1, стр. 1609.}.

И поэт Андреа Дзандзотто, близкий друг Пазолини:

То, что после двух предположений, и особенно из-за абсурдности второго, все больше кажется некой махинацией, заговором (в политическом и социальном климате, который сам по себе уже заговор), не отменяет ощущения нехватки сопротивления с его стороны, со стороны того, кто отлично знал, что ловушка всегда была готова захлопнуться, и тем не менее шел, беспомощный, упрямый, даже «смиренный», туда, где опасность была максимальной{Andrea Zanzotto, Pedagogia, в Betti 1977, стр. 361–372: 365.}.

Слова Дзандзотто как будто объединяют в себе две точки зрения: существует засада, попав в которую, жертва в один прекрасный момент сама решает более не защищаться.

■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■

■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■

Были, конечно, и те, что предпочли сохранить молчание. Как Джорджио Капрони, давний друг писателя еще с начала 50-х. Лигурийский поэт, избегая заявлений, ограничился коротким стихотворением, озаглавленным «После отказа от публичных комментариев на смерть Пьера Паоло Пазолини»:

         ■■■■■■■■■■■■■■■■          ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■          ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■          ■■■■■■■■■■■■■■■■■          ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■          ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■          ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■          ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■

Я предлагаю: пусть эти стихи Капрони – нежные, откровенные, искренние – станут и для нас самым лучшим заключением.

Литературные произведения Пазолини

Поэзия

Poesie a Casarsa, Bologna, Libreria antiquaria Mario Landi, 1942; I Diari, Casarsa, Pubblicazioni dell’Academiuta, 1945; Poesie, San Vito al Tagliamento, Stamperia Primon, 1945; I pianti, Casarsa, Pubblicazioni dell’Academiuta, 1946; Dov’è la mia patria, Casarsa, Pubblicazioni dell’Academiuta, 1949; Tal còur di un frut (под редакцией L. Ciceri), Tricesimo, Edizioni di lingua friulana, 1953; La meglio gioventù, Firenze, Sansoni, 1954; Dal Diario (1945–47), Caltanissetta, Sciascia, 1954; Il canto popolare, Milano, Meridiana, 1954; Le ceneri di Gramsci, Milano, Garzanti, 1957; L’usignolo della Chiesa Cattolica, Milano, Longanesi, 1958; Roma 1950. Diario, Milano, Scheiwiller, 1960; Sonetto primaverile (1953), Milano, Scheiwiller, 1960; La religione del mio tempo, Milano, Garzanti, 1961; Poesia in forma di rosa, Milano, Garzanti, 1964; Poesie dimenticate (под редакцией L. Ciceri), Udine, Società Filologica Friulana, 1965; Poesie (отобрано под редакцией Пазолини из сборников Le ceneri di Gramsci, La religione del mio tempo, Poesia in forma di rosa), Milano, Garzanti, 1970; Trasumanar e organizzar, Milano, Garzanti, 1971; La nuova gioventù, Torino, Einaudi, 1975; Poesie e pagine ritrovate (под редакцией A. Zanzotto и N. Naldini), Roma, Lato Side Editori, 1980.

Проза

Ragazzi di vita, Milano, Garzanti, 1955; Una vita violenta, Milano, Garzanti, 1959; Donne di Roma, Milano, il Saggiatore, 1960; Il sogno di una cosa, Milano, Garzanti, 1962; L’odore dell’India, Milano, Longanesi, 1962; Alì dagli occhi azzurri, Milano, Garzanti, 1965; Teorema, Milano, Garzanti, 1968; La divina Mimesis, Torino, Einaudi, 1975; Ragazzi di vita (издание дополнено двумя новыми главами: Il metodo di lavoro и I parlanti), Torino, Einaudi, 1979; Amado mio preceduto da Atti impuri, Milano, Garzanti, 1982; Petrolio (под редакцией M. Careri, G. Chiarcossi и A. Roncaglia), Torino, Einaudi, 1992; Romàns (под редакцией N. Naldini), Parma, Guanda, 1994.

Эссе и статьи

Poesia dialettale del Novecento (совместно с M. Dell’Arco), Parma, Guanda, 1952; Canzoniere italiano. Antologia della poesia popolare, Parma, Guanda, 1955; Passione e ideologia, Milano, Garzanti, 1960; La poesia popolare italiana, Milano, Garzanti, 1960; L’odore dell’India, Milano, Longanesi, 1962; Empirismo eretico, Milano, Garzanti, 1972; Scritti corsari, Milano, Garzanti, 1975; Lettere luterane, Torino, Einaudi, 1976; Lettere agli amici (1941–1945) (под редакцией L. Serra), Parma, Guanda, 1976; Volgar’ eloquio (под редакцией A. Piromalli и D. Scarfoglio), Napoli, Athena, 1976; Le belle bandiere (под редакцией di G. C. Ferretti), Roma, Editori Riuniti, 1977; Il caos (под редакцией G. C. Ferretti), Roma, Editori Riuniti, 1979; Descrizioni di descrizioni (под редакцией G. Chiarcossi), Torino, Einaudi, 1979; Il portico della morte (под редакцией C. Segre), Roma, Associazione Fondo Pasolini, 1988; Lettere (vol. I: 1940–1954, vol. II: 1955–1975) (под редакцией di N. Naldini), Torino, Einaudi, 1988; Un paese di temporali e di primule (под редакцией N. Naldini), Parma, Guanda, 1993.

Драматургия

Eschilo, Orestiade (перевод P. P. Pasolini), Torino, Einaudi, 1960; Il Vantone (версия Miles gloriosus Платона), Milano, Garzanti, 1963; Pilade, Nuovi Argomenti, VII-VIII, июль-декабрь 1967; Orgia, Milano, Garzanti, 1968; Affabulazione, Nuovi Argomenti, XV, июль-сентябрь 1969; Calderón, Milano, Garzanti, 1973; I Turcs tal Friùl (I Turchi in Friuli) (под редакцией A. и L. Ciceri), Udine, редакция издания Forum Julii, II, 1976; Affabulazione-Pilade, Milano, Garzanti, 1977; Porcile, Orgia, Bestia da stile, Milano, Garzanti, 1979