Религии мира. История духовных поисков человечества - Олег Витальевич Корытко

на Него.

А одна из последних стоянок – стоянка совершенного знания и совершенной любви. Этого Возлюбленного и ищет человеческая душа, и растворяется в Нем.

Любопытно, что часто суфийские шейхи почитались великими чудотворцами, но при этом чуждались творения чудес, почитая их чуть ли не за скверну. Логика была такова: самое главное дело в жизни настоящего верующего – единство его сердца с Богом, а чудеса заставляют людей думать о чародействе, о возможности земного благополучия. Сравните со словами Христа в Евангелии: «Вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились» (Ин. 6: 26).

* * *

В исламе существует практика коллективного воспевания имени Аллаха, которая достигла своего апогея в суфийской традиции. Самый известный вид подобной практики – «танец вертящихся дервишей». Сегодня в уже упомянутом нами турецком городе Конья по-прежнему существует суфийское братство. Его члены готовы демонстрировать суфийские ритуалы и для внешних зрителей. Любой человек может прийти на территорию комплекса центральных мечетей и посмотреть на это явление (обычно это происходит по вечерам, в определенные дни недели).

«Дервиш» буквально означает «бедняк, нищий, оборванец». Так часто называли суфиев в прошлые века, и они соглашались с этим наименованием, стараясь жить в бедности, чтобы не полагаться на материальные блага вместо Бога. Хотя следует сказать, исторически известны и вполне состоятельные суфии, никакой строгой регламентации в этом отношении нет.

Итак, в Конье сегодня любой может посмотреть на танец дервишей. Играет оркестр национальных инструментов, звучит музыка, выходит шейх, затем мюриды. Они кланяются своему учителю, прикладываются к его руке – и начинают кружиться. Завораживающий танец длится долго, прерываясь на короткое время, а дервиши все кружатся. Я не засекал время, но по моим ощущениям прошло минут 30–40.

Когда наблюдаешь за этим действом, то понимаешь, что танцующие как будто, если использовать слова апостола Павла, находятся в состоянии «восхищения», и в то же время очевидно использование отработанных психофизических приемов. Обычный человек не сможет кружиться вокруг своей оси 40 минут. В любом случае участники этого танца несомненно пребывают в состоянии измененного сознания, в религиозном экстазе, говоря языком религиоведения.

Кроме танцев, в суфизме есть так называемый зикр — восхваление Бога. Этот ритуал предполагает пропевание, ритмичное повторение с определенными движениями имени Аллаха.

Его элементы есть и в танце дервишей. В какой-то момент во время их кружения вместе с музыкальными инструментами начинает звучать голос, поющий тексты, восхваляющие Аллаха. Часто это духовные песнопения великого поэта и суфия, уже упомянутого нами Руми, которого очень почитают в Конье. Его тексты – о том, что душа человеческая жаждет Бога, что человек любит Бога, что он призван любить Его, что это единственный предмет его желаний. И глядя на танец суфиев и слушая эти тексты, ощущаешь, что переживания этих людей действительно очень глубоки и сильны.

Возлюбленный, возьми всего меня.

Освободи мой дух, да буду я

Твоей Любовью полон до краев.

Свободу подари от двух миров!

А если в сердце у меня найдется

Хоть что-то, в чем Тебя не смог узреть,

Пусть все в груди моей огнем займется.

Лишь образ Твой не может в ней сгореть!

Возлюбленный, лиши меня желаний,

Лиши надежд и дел, воспоминаний…

Все забери, что ночью иль средь дня

От Лика Твоего могло отвлечь меня[73].

* * *

Иногда возникает вопрос: если суфизм – такое глубокое религиозное переживание, поиск Бога, желание соединения с Ним – то в чем тут отличие от христианства? И там, и там – покаяние, духовный поиск, любовь… Но отличие в главном – в исламе нет Христа, нет Троицы, Одним из Лиц Которой является Иисус Христос, Сын Божий.

Да, есть много общего в методах и даже в некоторых представлениях о Боге. Но для христиан, если нет Христа, – теряется самое главное в духовной жизни.

В христианстве происходит не только рациональное, интеллектуальное познание Бога, не только нравственное уподобление Ему – но и соединение в таинстве Причастия – природное, естественное, реальное.

Психофизические практики, существующие в той или иной форме, пожалуй, во всех древних религиозных традициях, помогают внутреннему сосредоточению. В суфизме это сосредоточение больше на эмоциональных переживаниях, которые, по мнению суфиев, свидетельствуют о вхождении человека в Божественную пучину, о соединении с Богом, о вхождении Бога в сердце. В христианстве же это сосредоточение на Христе. Христианство настаивает на том, что каждому для спасения нужен Христос. А исламу Он не нужен. Так что по большому счету вопрос здесь не в методах, а в целях.

Кстати, некоторые исследователи настаивают на том, что на возникновение суфизма повлияло христианство. И этого нельзя исключать. Вполне возможно, что одна из важнейших в суфизме тем – тема любви – была заимствована из христианского учения.

И мы можем сказать, что тот же самый суфизм, как и всякий религиозный поиск, получает свою религиозную ценность не вопреки Христу, а благодаря Ему, потому что, даже не зная Христа, люди, по сути, ищут Его. Они ищут любви Божией. А что такое Христос? Христос – это и есть воплощенная Любовь.

Вообще же задавать себе вопросы, независимо от того, христианин ты или мусульманин, всегда полезно. Вопросы о своей духовной жизни, о своем духовном состоянии – это ценно для человека любой традиции.

Глава 5. Традиции и культура

Ислам и женщины

Один из пунктов, по которому современный человек христианской традиции предъявляет «претензии» исламу, – очень утилитарное отношение к женщине. Но ведь, как мы говорили, даже Мухаммад почитал свою жену, и она сыграла огромную роль в распространении ислама. Почему же сейчас так все изменилось?

Прежде всего следует сказать, что Мухаммад был уникальной личностью. По-другому быть не могло, иначе бы ему не удалось сделать то, что он сделал. Масштаб же личности познается в том числе в отношениях к тем, кто слабее тебя, зависит от тебя, связан с тобой. Подобно тому как мы не можем сказать, что все христиане реализуют на практике золотое правило отношений: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7: 12), так далеко и не все мусульмане соответствуют моральным идеалам своей религии.

Кроме того, стоит отметить, что наши мрачноватые представления о положении женщин в исламском обществе нередко формируются благодаря свидетельству женщин европейского происхождения (в том числе