Мать. Вопросы и ответы 1950–1951 гг - Мать

«Все, что происходит на земле, находится под пристальным наблюдением супраментального сознания; процессы в ментальной, витальной и материальной областях, вся игра Вселенной, составляют для него предмет глубокого интереса, но интереса иного, отличного от ментального, свойства.

Здесь почти та же разница, какая существует между тем, какого рода интерес проявляет к происходящему на сцене кукольного театра тот, кто дергает за веревочки и кому известно, что и как должны делать куклы, и интересом зрителей, наблюдающих спектакль, но видящих лишь то, что совершается последовательно во времени, и ни о чем не догадывающихся. Тот, кто только наблюдает за спектаклем и кому недоступна его скрытая суть, с тем более сильным, напряженным, страстным интересом хочет знать, что произойдет дальше, с возбужденным вниманием следит он за развитием непредвиденных, драматических событий; а тот, у кого в руках все нити игры, кто приводит в движение все действо, сам остается спокоен и невозмутим. Определенная живость интереса зрителей идет от незнания, тесно связана с иллюзией и потому пропадает, когда неведение исчезает. Так же и в основе интереса, который человеческие существа проявляют к материальной стороне мира, лежит именно иллюзия; стоит только отбросить ее, как человек тотчас же теряет всякий интерес к игре. […] Вот почему так долговечны и до сих пор живы иллюзия и неведение: человек любит их и не желает с ними расстаться, они все еще сохраняют для него свою притягательность».

(Вопросы и ответы, 23 июня 1929 г.)

Каким образом интерес, о котором здесь говорится, может основываться на иллюзии?

А вы считаете, что не погружены в иллюзию? Вы воображаете, что существуете вне ее? В мире, каков он есть сейчас, всё есть иллюзия. Может быть, есть и преимущество в том, чтобы видеть только поверхностную сторону вещей, а вы к тому же видите всего лишь малую ее часть, но сущность, самая сердцевина вещей, причинные связи между ними остаются вам не доступны. Знаете ли вы, что произойдет завтра?.. Вы можете догадываться, говоря себе, что завтра будет похоже на сегодня, но вы совсем этого не знаете. Вы не знаете, что будет с вами завтра, а что будет через месяц, вы знаете еще меньше, и еще меньше – через год. Может быть, вы знаете, что с вами было до появления на свет? Или что с вами будет после смерти?.. Сейчас вы проявляете интерес к своим занятиям и делам только потому, что просто не знаете, куда это приведет в действительности. Если бы вам полностью было бы известно, что произойдет на самом деле, то, убеждена, большинство из вас преспокойно, сложа руки и ничего не предпринимая, стали бы дожидаться, пока все это сбудется. Если бы вы наверное знали, какой оборот примут события, то тогда весь ваш энтузиазм в ваших делах пропал бы, поскольку в большинстве случаев у вас возникал бы вопрос и вывод: «А нужно ли мне заниматься этим делом, если я приду к такому результату? Нет, конечно».

В таком случае в существовании иллюзии есть необходимость?

Я не сказала, что существование иллюзии – необходимость, я сказала, что это очевидность, а это не совсем одно и то же. Изменение, преобразование, развитие – вот что является необходимым.

В этом деле одной из самых важных является способность выполнять определенную работу с полной заинтересованностью, энергией и интенсивностью, даже в точности зная заранее, каков будет ее результат, и даже если результат этот противоположен тому, которого, по-вашему, следовало ожидать. Это не просто, но это необходимо.

Я не могу понять, почему это необходимо!

Я говорю о том, что необходимо достичь такого состояния, когда вы можете выполнять работу, несмотря на то, что отлично знаете, что получится в результате, и продолжать действовать, даже если этот результат противоположен тому, который вам хотелось бы получить. Поэтому если говорить о необходимости, то она состоит не в том, чтобы оставаться в иллюзии, а в том, чтобы сохранять состояние полной непривязанности!

Во время беседы 23 июня 1929 г. Матери был задан вопрос о том, что нужно делать, чтобы добиться излечения от болезни: нужно ли для этого использовать концентрацию и силу воли, или достаточно лишь жить с верой, что все необходимое будет сделано, или же следует целиком положиться на то, что силы Божественного сами и в свое время осуществят желаемое. Ответ Матери:

«Одного и того же результата можно добиться множеством разных способов […] Но в любом случае, о чем бы вы ни просили, каких бы усилий вам это ни стоило – даже когда вы опираетесь на собственные знания или силы, – у вас должно быть ощущение, что конечный результат все же зависит целиком и полностью от божественной Милости».

(Вопросы и ответы, 23 июня 1929 г.)

Прежде всего, нужно хотеть излечиться, я считаю, что это крайне важно! И нужно понимать и помнить, что единственного способа исцеления не существует… Читая этот отрывок, я в то же время спрашивала себя, сколько же людей с радостью услышали бы это? Ибо все материалистические, все позитивистские построения и учения в мире возникли именно потому, что люди совсем не хотят считаться с существованием и действием божественной Милости. Если они избавились от болезни, им обязательно нужно говорить: «Это я сам вылечился», если они совершили какое-то продвижение вперед в своем развитии, им очень хочется думать: «Это я совершил такое достижение», если они заняты устройством какого-либо дела, то им непременно нужно повсюду объявлять: «Это я все устроил». Есть, конечно, и те, кто пытается поступать иначе. Но если они заглянут в себя, то увидят, насколько редко они могут сказать (не так, когда говорят что-то, потому что знают – это нужно говорить, и не так, когда думают то-то и то-то, потому что так модно думать, а естественно, искренне, всем сердцем), что они действительно осознают: то, что сделано, сделано не ими, но Божественной Силой. В самом деле, когда вам удалось чего-то добиться, что-то изменить в себе к лучшему, чему-то научиться, как часто в таких случаях без каких-либо усилий воли, размышлений, без наставлений самому себе, как полагается думать в этих случаях, вы просто и естественно осознаёте, что без участия божественной Силы всего этого быть не могло? Понаблюдайте за собой – это интересно, очень интересно! – сколько раз за день вы подумаете: «Я сделал то-то и то-то», «Я смог это сделать», «Это у меня не получилось», «Это мне не удалось», и когда вы серьезно потрудились и, вложив много усилий, достигли определенного результата, вам требуется некоторое время, – чтобы, поразмыслив, сказать себе: «Если бы божественная Сила не помогла мне, я, наверное, не смог бы этого сделать». Обычно же у человека сразу непроизвольно возникает мысль: «Вот, я достиг этой цели», не так ли? В ментальном существе есть развитая, усвоившая определенные знания часть существа, где в результате размышлений сложилось верное понимание, настрой и подлинное осознание действительной роли божественной Милости. Но это только часть ментального существа, и она не всегда находится в деятельном состоянии; выводя ее из бездействия в таких случаях, следует обращаться к ней за руководством: каким должно быть правильное отношение к ситуации, что нужно думать по этому поводу? Полагаю, что все, кто осуществляет йогу, после короткого размышления ответят себе, если они искренни: «Для меня было незаметно, но если дело мне удалось, то наверное потому, что рядом были божественные силы, которые помогли мне, самому мне было бы не справиться». Такой ответ вполне понятен на этом уровне развития. Но приходит время на пути йоги и человек понимает, что он и пальцем не смог бы шевельнуть, не будь с ним божественных сил. Но это приходит позже… А начинать нужно с опыта: если вы человек думающий, способный наблюдать за собой, то просто проследите, сколько раз вы поймаете себя на мысли о своем «я» как истинном творце и созидателе всех ваших дел и поступков. И заметьте, что иногда вы себя еще и награждаете поздравлениями, говоря: «В конце концов, кое-что я могу, я способен!» Можно пойти еще дальше в этом смысле, задавшись вопросом: если лишить людей просто удовольствия сказать себе: «Я сделал это, я это осуществил, я сделал шаг вперед на пути, как я отлично сыграл в этот раз!» и т. д., то сколько из них окажутся способны делать что-либо вообще? Сколько их было бы, тех, кто смог бы с полной искренностью делать какое-либо дело, не имея такого удовольствия? Я знала индивидуумов, чей ум был развит намного больше, чем остальные части существа, они очень хорошо понимали определенные вещи (можно сказать, слишком хорошо), они предавались медитации и вся их энергия исчезала, вся их жизненная сила уходила в состояние покоя, которое было не то что неприятным, но очень пассивным: нет больше необходимости делать что-то, даже шевелиться не нужно, все посвящено созерцанию… Сидя под деревом в медитации, человек полностью предоставляет Божественному всю заботу о себе, включая питание, когда в том есть нужда. Возможно, все это не так и плохо, но такое поведение показывает, что человек не готов быть орудием Божественного; ведь в действительности он служит не Ему, а собственному эго, и если эго устраняется, человек перестает действовать вообще. Поэтому, пока человек живет погруженным в эго, это иллюзорное бытие необходимо ему, поскольку побуждает действовать, такое положение вещей необходимо, чтобы поддержать способность человека к действию, и будет сохраняться до тех пор, пока не будет преобразовано все его существо или, во всяком случае, пока он не достигнет истинного сознания. Итак, я сказала и повторяю еще раз: