Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’ - Джампа Тинлей

Дело в том, что даже для того чтобы услышать об ущербной природе сансары, вам необходимо иметь определенную силу ума. Что касается людей, очень слабых духом, то им трудно услышать от врачей даже страшную правду о своей болезни. Но если у человека сильный дух, если у него есть мужество, то врач может ему сказать: «У вас рак, и вы скоро умрете». Этот человек услышит эту весть и скажет: «Большое спасибо вам, доктор, за предупреждение. Теперь я смогу подготовиться к смерти». Очень много подобных историй случалось в Тибете. Я знаю некоторых тибетских монахов, с которыми произошло нечто подобное: они узнавали о том, что обречены, и говорили: «Как мне повезло, что я точно знаю, когда я умру. Теперь я буду готовиться к смерти!». Они раздавали все свое имущество, спокойно занимались своей практикой и, в итоге, они не умирали. Я знаю одного тибетского монаха, который одно время жил в Калмыкии. Его зовут Геше Нима. Врачи ему сказали, что он болен раком и через три месяца умрет. А он услышал об этом и радостный приехал в Москву со словами: «Теперь я поеду в Индию». Я его спросил: «Ты не боишься смерти?» Он сказал: «Нет, не боюсь. А чего бояться? Другие умирают и как-то справляются же с этим. Так чего мне-то бояться. Теперь мне пора поехать в Индию и немножко подготовиться: это очень важно для меня». В Калмыкии врачи ему сказали, что через три месяца он умрет, в Москве врачи подтвердили диагноз и даже метастазы уже нашли. Словом, все врачи были единодушны в том, что ему осталось жить три месяца. Он поехал в Индию, поселился в монастыре и стал готовиться к смерти. С тех пор уже прошло шесть лет. Он все еще жив.

Что касается болезни, очень важен ваш умственный настрой, если вы принимаете свою болезнь и спокойно занимаетесь практикой, не придавая ей большого значения, то даже болезнь не может вам сильно повредить. А если ум слаб, то, узнав о такой болезни как рак, вы испытаете ужас, у вас все станет рушиться. От такого настроя ваша болезнь будет только усиливаться и быстро победит вас. Итак, состояние ума оказывает также и на тело очень сильное воздействие. Эта история, которую я вам историю рассказал, — не какая-то легенда, это реальная история, которая происходит в наше время, и очень многие калмыки знают Геше Ниму.

Четвертый вид страдания — это необходимость снова и снова принимать рождение. Это — другой вид страданий, нежели предыдущий, так как в предыдущем случае речь шла о страдании смерти, а здесь — страдании очередного рождения.

Пятый вид страдания, характеризующий ущербность сансары, — это страдание от новых и новых взлетов и падений, от необходимости взлетать и падать. Что это означает? Это означает, что иногда мы получаем рождение в высших мирах, иногда направляемся в низшие миры. Стабильности никакой здесь нет: то вверх, то вниз. И этот же процесс можно проследить также в масштабе этой жизни: никакой стабильности в жизни нет. Иногда у нас все получается, мы имеем успех, летим вверх и достигаем высот, а иногда мы катимся вниз, у нас ничего не получается, имеем сплошные неприятности. И вот так движемся — то вверх, то вниз. В сансаре конец удачной полосы в жизни является несчастьем, катастрофой. Но необходимо помнить о том, что если вы движетесь вверх, то рано или поздно вам определенно придется скатиться вниз. Поэтому не слишком полагайтесь на сансарический успех. Даже если вы станете президентом или самым богатым в мире бизнесменом, не очень-то уповайте на свое положение, потому что рано или поздно вы упадете. Сам Будда сказал: «Высокое положение заканчивается падением». Такова порочная природа сансары. Какое бы положение вы ни занимали в настоящий момент, чем бы вы ни владели, нужно осознавать, что все это суть объекты сансары, которые в принципе не надежны, поэтому не стоит слишком сильно на них опираться. Самый лучший статус, который вы можете обрести, — это ум, полностью свободный от всех омрачений. Вот на это вы можете опереться. Это состояние называется нирваной. А все остальное относится к сансаре, к сансарическим объектам, ни один из них не может дать вам настоящего и стабильного счастья.

Когда вы думаете обо всем этом, то это понимание усиливает ваше чувство Отречения. Вы обдумываете все это с разных сторон и говорите себе: «Да, это так. Действительно, природа сансары несет в себе страдание. И если я хочу счастья, то должен освободиться от сансары, другого пути у меня нет. А как я могу освободиться от сансары? Просто очищая свой ум, очищая свой ум от омрачений до тех пор, пока не достигну полной чистоты ума». Это чувство называется Отречением. А когда у вас появится такое состояние ума, и вы будете думать об этом снова и снова, снова и снова, то все действия ваших тела, речи и ума естественным образом станут духовной практикой. Но такой практикой заниматься очень трудно. Она очень сложна. Читать мантры — в этом нет проблем. Сто тысяч раз прочесть мантру — это очень просто. На это способны даже маленькие дети. Маленькие дети могут также сделать сто тысяч простираний. Буддийская практика — это практика ума, вам необходимо изменить свой образ мышления. Поэтому очень важно вновь и вновь получать учение от мастера. Ибо благодаря этому состояние вашего ума будет постепенно меняться. Вначале лишь благодаря слушанию учения состояние вашего ума уже станет меняться.

Шестой вид страдания — это страдание от одиночества: в сансаре естественным образом существует страдание от одиночества. Вы все время переживаете разлуку с вашими друзьями и родными, и, в конечном итоге, вы умираете и в одиночестве вынуждены покинуть этот мир и перейти в другое воплощение. Вы не можете забрать с собой в следующую жизнь даже свое тело. Тело остается, преданное тлению, а ваше тонкое сознание, самое тонкое сознание, в сопровождении тончайшего энергетического тела покидает тело. И вы ничего с собой не можете забрать, кроме одной только Дхармы, если вы занимались духовной практикой при жизни: вы можете забрать с собой этот кармический отпечаток. А если вы создавали негативную карму, то вы также вынуждены забрать с собой эту негативную карму. И вы перерождаетесь в совершенно незнакомом для себя месте. Вы в одиночестве рождаетесь на белый свет и в одиночестве умираете. И в жизни вы тоже, по большей части, одиноки, разлучены с друзьями и родственниками. Таково страдание от одиночества. Подумайте, поразмышляйте об этих шести видах страдания сансары, и благодаря этим размышлениям вы отвернетесь от сансары.

Поэтому, для того чтобы избавиться от страдания, вам сначала необходимо очень хорошо изучить, что такое эти три вида страдания, восемь видов страдания, шесть видов страдания, и когда вы хорошенько узнаете, что такое все эти разнообразные виды страдания, то у вас появится интерес к тому, что же является причиной этих страданий.

2.1.2.3.2. Размышления о Благородной Истине Источника

И вот когда у вас появится желание узнать, какова причина страдания, то здесь уже применимо второе учение Будды, изложенное во Второй Благородной Истине. Он сформулировал её так: «Благородную Истину Источника страдания нужно отбросить». Если мы не хотим страдать, то должны сначала понять, в чем причина страданий, а затем устранить эту причину, и тогда исчезнет и само страдание.

В буддизме говорится, что причина страдания не есть нечто внешнее. Она находится внутри нас самих: она возникает из нашего же собственного ума. Но в сознании выделяются его различные состояния, уровни, факторы, и, что касается источника страдания, то здесь следует знать, что коренным источником страдания является не вообще сознание и не любое состояние сознания. Таковым источником является ум в его омраченном состоянии. Все разновидности омраченного состояния сознания можно свести к трем коренным клешам, или трем ядам: это неведение, привязанность и ненависть. Из этих трех ядов именно неведение является корнем привязанности и ненависти.

2.1.2.3.2.1. Неведение — основная причина страдания

Что такое неведение? Неведение — это непонимание подлинного способа существования «я» и всех феноменов. Но не только непонимание. Это ещё и цепляние за тот концепт существования «я» и всех феноменов, который выражает понимание, противоположное действительному положению вещей. Это и есть неведение — не только непонимание природы самих себя и всех остальных вещей, но и цепляние за ложное понимание, прямо противоположное истине о том, как существуют все феномены, в том числе, мы сами. Ваше «я» существует, но оно существует не так, как вы его воспринимаете и представляет собой не то, за что цепляется ваше сознание, пребывающее в состоянии неведения. Из-за неведения возникают и привязанность, и ненависть, и все остальные омрачения. Из-за него мы вращаемся в сансаре под контролем клеш и под властью клеш все время перерождаемся. Это и называется сансара. Причина сансары — это клеши, в особенности, неведение. Те тело и ум, которыми мы наделены в данный момент, называются оскверненными скандхами: они не что иное, как следствие сансары. Итак, сансара не есть нечто внешнее. Это не есть нечто, что находится вне нас. В настоящий момент те тело и ум, которые мы получили при рождении, — а переродились мы под властью клеш, что загрязняют наше сознание, — вот эти тело и ум, а не что-то иное, и есть сансара.