Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’ - Джампа Тинлей

Великое сострадание — это сострадание ко всем людям, даже к тем людям, которые занимают более высокое положение в обществе, чем вы, и имеют больше благ, чем вы. Вот если вы чувствуете и к ним тоже сострадание, то это уже признак великого сострадания. Но для того чтобы такое сострадание появилось у вас из глубины вашего сердца, для этого вы должны очень хорошо знать Четыре Благородные Истины и очень хорошо понимать, что такое страдание. Попытайтесь думать именно так, попытайтесь так жить. Если вы будете пытаться так жить и так думать, то вначале это будет для вас очень трудно, но постепенно, постепенно ваше мышление будет меняться и ваш собственный подход к жизни, ваш образ мышления будут приносить счастье и вам самим, и окружающим. Очень плохо жить, радуясь страданиям других людей. Вот это очень дурной образ жизни. В наши дни очень многие так живут, они радуются, когда другие страдают. Если вы руководствуетесь такой философией, то будете специально заставлять других людей страдать, для того чтобы радоваться самому, то есть, ради собственного счастья вы будете причинять страдания другим. Вы все время будете говорить им какие-то гадости. Но от этого не будет счастья и вам самим, и другим. Вкратце буддийскую философию в её применении к повседневной жизни можно суммировать в следующих словах: вы должны радоваться, когда радуются другие. Это правильная философия. Я сам так живу. Для меня самое большое счастье — это когда счастливы другие люди: счастье других приносит счастье и мне, делает меня счастливым. Если источником вашего счастья является счастье других людей, то вы будете всегда готовы что-то для них сделать, чтобы они были счастливы, потому что тем самым будете счастливы и вы. Когда я услышал это учение от своего Учителя, то я сразу же очень сильно уверовал в него, и потом оно принесло мне очень большую пользу, потому что это и есть практика Дхармы. Я живу именно так. До сих пор я жил так, в будущем я буду жить также, и жизнь за жизнью я буду жить именно так.

Если вы живете по такой философии, то у вас нет ни единого шанса на то, чтобы почувствовать зависть к кому-то. Например, когда ваши соседи танцуют под громкую музыку и шумят, вы сидите у себя дома и думаете, даже если в этот момент занимаетесь своей духовной практикой: «Как здорово, что они сегодня счастливы, пусть они будут счастливы». И тогда их веселье не мешает вашей практике. «Если они счастливы, слушая громкую музыку, то ничего страшного — пускай включают ее громче, мне она не помешает», — думаете вы. Порадуйтесь за то, что они так веселятся, а потом подумайте о том, что счастье, которое они сейчас испытывают, — это временное счастье, а потом они вновь будут страдать. Пожелайте им, чтобы они обрели, в конце концов, настоящее счастье, и подумайте о том, что сейчас вы делаете свою духовную практику для того, чтобы в будущем освободить их от их страданий и дать им настоящее счастье, свободу от омрачений. И посвятите заслуги от своей практики также и их счастью. Тогда музыка, включенная ими на максимальную громкость, не будет вам мешать. Но если у вас нет такого подхода, то вы будете сидеть, страдать и думать: «Боже мой, мои соседи, наверное, демоны, мары, они мешают моей практике. Все они несут в себе зло, только я один — святой». Но это неправильный образ мышления. Думайте так, как я вам советую, и тогда ваша практика день ото дня будет становиться все лучше и лучше, все сильнее и сильнее.

Теперь поговорим о шести видах страдания, которые выражают ущербность сансары.

Первый из них — это страдание от неопределенности. В сансаре нет никакой определенности. Во всем — неизвестность: вы не знаете, где вы получите новое рождение, вы не знаете, кто будет завтра вашим другом, кто — вашим врагом, ибо все меняется. И поскольку такова неопределенность, свойственная сансаре, вы не должны слишком сильно полагаться ни на какой сансарический объект. Тот, кто в прошлом году был вашим другом, в этом году может стать вашим врагом, поэтому не слишком-то опирайтесь на своих друзей. Когда вы осознаете неопределенность, по природе свойственную сансаре, то вам будет легче развить в себе равностный подход. Не будьте слишком привязаны к своим друзьям и не испытывайте слишком сильной ненависти к своим врагам. Ибо это также является источником множества омрачений. Почему мы непроизвольно накапливаем так много негативной кармы? Если вы исследуете, то увидите, что это происходит — помимо прочего — также из-за того, что у нас имеется неправильная философия: мы слишком привязаны к своим друзьям и слишком ненавидим своих врагов. Итак, правильная философия и правильная практика — это равностность, обусловленная пониманием того, что все в сансаре неопределенно, и что рано или поздно друзья могут стать врагами, враги могут стать друзьями, поэтому нет смысла слишком сильно привязываться к одним и испытывать слишком сильное отвращение к другим. Когда в вашем сознании появится такой равностный подход, то вы естественным образом станете совершать меньше негативных действий телом, речью и умом. И будет меньше в вас хитрости, так как хитрость возникает из-за слишком сильной привязанности к друзьям и слишком сильной ненависти к врагам. Мы хитрим, чтобы заполучить желаемый объект и уничтожить объект своей ненависти.

Второй вид страдания, или порок сансары, — это страдание от неудовлетворенности. Сколько бы вы в сансаре ни испытывали сансарического счастья, никогда не наступит тот момент, когда вы будете полностью удовлетворены и вполне довольны всем. Каким бы бизнесом вы ни занимались, никогда не придет тот день, когда вы скажете себе: «Все, я достиг всего, чего мог и больше не хочу заниматься бизнесом. Теперь я буду отдыхать». Нет, вы не можете остановиться. Вам нужно ещё, ещё и ещё больше зарабатывать денег. Так вы становитесь крысой в человеческом облике. На шее — галстук, но внутри сидит крыса. Крысы всю свою жизнь копят, копят зерно, тащат в свою нору. Они другим не дают этого зерна, и сами не едят, и, в конце концов, умирают на груде этого накопленного за всю жизнь зерна. В сансаре все обстоит именно так: сколько бы счастья вы ни испытывали, вы не можете насытиться и чувствуете неудовлетворенность, вы все время хотите все большего, большего и большего, и никогда не приходит момент, когда вы чувствуете себя полностью удовлетворенным. Поэтому сансарическое счастье — это как соленая вода. Сколько бы вы ни выпили соленой воды, вы испытываете все большую и большую жажду, и никогда не наступает момент, когда вы полностью утоляете жажду. Итак, мы сами себя обманываем в сансаре, напиваясь соленой воды. Настала пора, когда надо отказаться от соленой воды и начать пить настоящий нектар — нектар Отречения. Когда вы станете пить нектар Отречения, удовлетворенность придет к вам сама собой, придет из самых глубин вашего сердца. Итак, вы должны осознать второй порочный момент сансары — это страдание от неудовлетворенности.

Третий вид страдания, или порок сансары, — это необходимость снова и снова расставаться со своим телом. Поскольку мы находимся в сансаре, то с безначальных времен и до сего момента мы все время вынуждены расставаться со своим телом. И в будущем будет так же, если мы не освободимся полностью от сансары: вновь и вновь мы будем перерождаться, а затем вновь и вновь расставаться со своим телом. В течение жизни мы так сильно заботимся о своем теле, так лелеем его, так ухаживаем за ним. Но, в конце концов, нам придется с ним расстаться. Третий порок сансары — в том, что мы вынуждены снова и снова перерождаться под властью своих омрачений, не имея возможности для свободного выбора. Подобно тому, как сухие листья движутся от дуновения ветра, так и мы под порывами кармического ветра вынуждены перерождаться. И мы не ведаем, где родимся в будущей жизни. Это может быть совершенно незнакомая для нас обстановка, неведомая местность. Чужие, незнакомые люди или нечеловеческие существа будут нас окружать. Итак, помимо своей воли мы вынуждены перерождаться снова и снова в совершенно новых и незнакомых для себя обстоятельствах и местах. Иногда эти места могут быть действительно ужасны. Такова природа сансары, которая суть страдание. Поэтому нам нужно быть осторожнее. Нам ничего не надо бояться, кроме перерождения в сансаре под властью омрачений, в особенности, перерождения в низших мирах. Вот этих двух вещей вам надо бояться. А всего остального бояться не надо. Не надо бояться болезни, смерти. Чего здесь бояться? Раз уж вы родились — вы должны страдать, раз уж вы родились — вы должны болеть и должны умирать: такова ваша природа. Но есть вещь, которой надо бояться по-настоящему. Это — новое перерождение под властью омрачений. Вы должны понять, что если не получите полной свободы от омрачений, то кошмар сансары будет продолжаться. Когда вы это поймете, то у вас само собой, из глубины вашего сердца, родится Отречение. Вам интересно? Я не знаю, насколько это вам интересно, но точно знаю, что это полезно для вас. Я слышал, что американцы не любят слушать учение о страдании. Они говорят: «Мне нужно получить какую-нибудь тантрическую технику и быстренько достичь состояния Будды». Но это очень большая ошибка.