Жизнь и смерть - Бхагаван Раджниш

Вивекананда, умирая, признался: «Я все время звал к себе сто человек, но они так и не пришли. И теперь я умираю в удрученном настроении. Если бы ко мне пришли только сто человек, тогда я смог бы изменить всю страну».

Вивекананда постоянно звал людей, но они не шли к нему. Я решил, то я не буду никого звать. Я стану искать в каждой деревне, я загляну в глаза каждому человеку, чтобы увериться в том, кто он такой. И придется физически тащить сюда того, кто не отзовется на призыв. Если здесь соберутся только сто человек, то я уверяю вас, что их души взмоют на высоту Эвереста. В этом путешествии дух, жизненная энергия всей страны сможет двигаться вперед.

Друзья, которые сочтут, что им стоит откликнуться на мой вызов, которые чувствуют, что у них достаточно мужества и силы для того, чтобы ступить на абсолютно неведомый, незнакомый путь, чтобы пересечь совсем неизученный океан, должны знать, что такая смелость, такое мужество существует в них только потому, что в их глубину проник божественный зов, поскольку в ином случае такая смелость, такое мужество невозможно. В Египте было сказано «Человек, который зовет Бога, должен знать о том, что до того Бог уже долго звал его, иначе в нем не возник бы этот зов».

Те люди, которые чувствуют этот зов в себе, несут огромную ответственность перед человечеством. Возникла необходимость в том, чтобы сюда пришли несколько человек, которые, испытав высоты сознания, посвятили бы этому всю свою жизнь. Все истины жизни, всякий опыт до этого момента становится фальшью. Все высоты, достигнутые до сих пор, считаются фантазией, они становятся мифами.

Через сто или двести лет дети будут отказываться верить в то, что были люди вроде Будды, Махавиры или Христа. Они назовут всех их выдуманными персонажами. На самом деле, на Западе некий человек написал книгу о том, что такой человек как Христос никогда не существовал. Он говорит, что это просто старая пьеса, которую люди со временем забыли и стали считать историей.

Мы ставим на сцене Рамлилу потому, что верим в то, что когда-то существовал такой человек как Рама. Поэтому-то мы и ставим на сцене Рамлилу. Через сто лет дети будут говорить: «Люди посмотрели Рамлилу и получили неверное впечатление о том, что Рама жил когда-то в прошлом». Итак, Рамлила, то есть сценическое представление приключений Рамы, затмит самого Раму. Люди станут считать Рамлилу ничем иным, как только пьесой, которой уже много столетий, а о Раме будут вспоминать в качестве ее развязки. Очевидно, когда люди перестают признавать таких людей как Рама, Будда и Христос, как они смогут поверить в то, что такое люди когда-то существовали?

Человеческий ум никогда не бывает готов поверить в то, что могут существовать люди с более высоким сознанием. Он просто отказывается принять факт существования более значительного, чем он, человека. Человек всегда хочет верить в то, что он и есть самый великий. Он признает превосходство другого человека только тогда, когда его к этому принуждают, а в ином случае это никогда не случается. Он делает тысячу попыток отыскать какой-то недостаток, какой-то дефект в другом человеке, чтобы доказать, что и тот тоже низок. Он всегда настороже, чтобы когда-нибудь заявить всем о том, что развеялся прежний образ этого человека, поскольку в нем нашелся недостаток. По сути, поиск направлен на то, чтобы отыскать в человеке именно недостаток. Если таковых не находится, тогда человек выдумывает его, чтобы чувствовать себя удобно в своей тупости, чтобы чувствовать, что он-то как раз ведет себя замечательно.

Постепенно человек станет отрицать все великие души, потому что их символы, их знаки нигде не будут видны. Сколько времени каменные изображения будут убеждать нас в том, что Будда и Махавира действительно существовали? Сколько времени слова Библии будут уверять нас в существовании Христа? Сколько времени Бхагавадгита сможет демонстрировать перед нами жизнь Кришны? На долго этого не хватит. Нам нужны люди вроде Иисуса, Кришны, Будды, Махавиры. Если мы не создадим человека такой величины в течение следующих пятидесяти лет, тогда человечество погрузится в очень темный период истории. И тогда у человечества уже не будет будущего.

Это великий вызов для тех, кто чувствует, что они могут что-то сделать для человечества. Я стану ходить из города в город, призывая людей. Где бы я ни встретил глаза, которые, как я почувствую, смогут стать горящими светильниками, смогу возжечься божественным огнем, я готов приложить все свои усилия для того, чтобы сделать это реальностью. Что касается меня, я полностью готов. Давайте посмотрим, придется ли мне сказать на смертном одре: «Я искал сто человек, но не смог найти их».

Глава 10

Религия - это поиск медитации

Прежде чем вы станете обсуждать процесс сознательного вхождения в смерть, я хочу спросить вас о том, в чем различие между состоянием сознания и состоянием осознанности? Какое состояние ума называется бессознательным состоянием? Другими словами, на что похоже сознание индивидуальной души в ее сознательном и бессознательном состояниях?

Для того чтобы понять состояния сознания и отсутствия сознания, прежде всего, следует понять, что это не противоположные состояния, хотя, в принципе, их считают противоположностями. На самом деле, мы привыкли рассматривать жизнь в терминах двойственности. Сначала мы создаем разделение между тьмой и светом, а потом полагаем, что это два отдельных явления. Как только мы начинаем воспринимать тьму и свет как два разных явления, как сразу же вы совершаем главную ошибку. Любая мысль, которая последует за этой ошибкой, непременно будет неверной, и она никогда не может быть правильной.

Тьма и свет - это вариации одного и того же явления. Это разные стороны, разные стадии одного и того же явления. Было бы уместно называть тьму недостатком света. Свет, который не может уловить наше зрение, свет, который не может определить наше зрение, подобен тьме. Точно также, нам следует называть свет нехваткой тьмы, так как это тьма, которую способно воспринять наше зрение. Итак, тьма и свет - это не два отдельных явления, а различные степени одного и того же явления.

То, что справедливо для понятий тьмы и света, также справедливо для всех остальных двойственностей жизни. Это же верно в отношении бессознательного и сознательного состояний. Вы можете считать бессознательное состояние тьмой, а сознание - светом. На самом деле, даже самое бессознательное состояние всех объектов не полностью лишено сознания. Камень не совсем бессознателен - дело в том, что он тоже существует в сознательном состоянии, но его сознание так мало, что его трудно уловить.

Человек спит, человек бодрствует. Сон и бодрствование - это не два разных понятия. Между сном и бодрствованием плавает один и тот же человек. То, что мы называем сном, - это в действительности не сон. Например, пятьсот человек спят в комнате, и вы громко произносите слово «Рама». И только человек по имени Рама открывает глаза, чтобы выяснить, кто мешает ему спать, кто звал его. Оставшиеся четыреста девяносто девять человек продолжать спать. Если бы Рама спал по-настоящему, тогда он не смог бы услышать зов этого человека, он не смог бы узнать, что его зовут Рама. На самом деле, его сон был одним из менее активных состояний бодрствования, или его состояние бодрствования стало несколько смутным, туманным.

Вы видите, что по улице бежит человек. Он услышал, что в его доме пожар. Вы приветствуете его. Он видит вас, и все же не видит вас. Он слышит вас, и все же не слышит вас. Вы спрашиваете его на следующий день, почему он не ответил на ваше приветствие, а он отвечает: «Мой дом горел. В тот момент я ничего не видел, кроме собственного дома, и я ничего не слышал, кроме шума вокруг моего дома, и люди кричали: “Дом горит!” Я уверен, что вы увидели и поприветствовали меня, но я не видел и не слышал вас». Спал или бодрствовал этот человек? Разумеется, бежавший человек во всех смыслах бодрствовал, но, с точки зрения прохожего, он почти спал. Он находился в более глубоком сне, чем тот человек, который услышал во сне, что его окликнули именем Рама.

Так что же спит, и что бодрствует? Во-первых, я хочу сказать вам, что это не два противоположных явления. Материя и Бог - это не два противоположных понятия. Сон и бодрствование, свет и тьма, дьявол и божественное, хорошее и дурное, - это не противоположные явления. Но человеческий ум тотчас же разделяет явления на две части. На самом деле, как только ум поднимает вопрос, он сразу же разделяет явление на две части. Ум, думая, делит все на две части.

Размышлять и делить на две части - это одно и то же. Вы разделяете в тот миг, когда думаете. Мышление - это процесс разделения: вы мгновенно делите все на две части. Чем больше человек привыкнет к мышлению, тем активнее он будет делить. В конечном итоге он закончит частями, а целое потеряется. А ответ на каждый вопрос лежит в этом целом, в этой полноте.