Жизнь и смерть - Бхагаван Раджниш

Наш опыт ограничен грубым средством проявления сознания, то есть физическим телом. Это ограниченное переживание - причина всего человеческого несчастья и невежества. Но есть люди, которые, даже выйдя за пределы физического тела, могут остановиться в тонком теле. Они скажут: «Существует бесконечное количество душ». Но те, кто выходит даже за пределы тонкого тела, скажут: «Бог один, душа одна, Брахман один».

В моих утверждениях нет противоречия. Когда я ссылался на вхождение души в тело, я имел в виду как раз душу, которая все еще ассоциируется с тонким телом. Это значит, что тонкое тело, в которое помещена душа, все еще не разрушилось. Поэтому мы говорим, что душа, которая достигает высшей свободы, покидает круг рождения и смерти. На самом деле, для души не бывает ни рождения, ни смерти, так как она никогда не рождалась и никогда не умрет. Круг рождения и смерти разрывается, когда прекращает существование тонкое тело, потому что именно тонкое тело осуществляет новое рождение.

Тонкое тело - это цельное семя, состоящее из наших мыслей, желаний, похоти, стремлений, переживаний, знаний. Это тело - инструмент, который носит нас в нашем продолжительном странствии. Однако тому человеку, все мысли которого уничтожены, все страсти которого исчезли, все желания которого пропали, в котором не осталось ни единого желания, некуда идти, у него просто не осталось причины куда-либо двигаться. И тогда для него нет причины снова рождаться.

В жизни Рамакришны произошел чудесный случай. Те, кто был близок ему, кто знал, что Рамакришна был парамхансой, то есть просветленным человеком, постоянно беспокоились об одном его качестве. Они сильно смущались, когда видели, что такой просветленный человек как Рамакришна, а ведь он достиг самадхи, постоянно требовал еду. Рамакришна все время выказывал повышенный интерес к еде. Он часто ходил на кухню и спрашивал жену Шараду Деви: «А что готовится на сегодня? Уже много времени!» Прямо посреди серьезной беседы на духовные темы Рамакришна неожиданно вставал и бегом мчался на кухню, спрашивая о том, что там готовится, и начинал искать еду.

Смущаясь, Шарада вежливо укоряла его: «Что ты делаешь? Что могут подумать люди, ведь ты вдруг бросил разговор о Брахмане и начал говорить о еде!» Рамакришна смеялся и хранил молчание. Даже его близкие ученики увещевали его. Они говорили: «Такое поведение портит ваше имя. Люди удивляются, как такой человек может достичь знания, когда он так сильно охвачен желанием пищи».

Однажды жена мастера Шарада сильно рассердилась и поругала его. И Рамакришна ответил ей:

- Ты просто не ничего знаешь, но дело в том, что в тот день, когда я продемонстрирую отвращение к еде, я смогу прожить не долее трех дней.

- Что ты хочешь этим сказать? - спросила Шарада.

И Рамакришна объяснил:

- Все мои желания и страсти исчезли, все мои мысли пропали, но ради блага человечества я сознательно держусь за одно единственное желание еды. Я как лодка, привязанная последней веревкой. Когда веревку перережут, лодка продолжит свое бесконечное путешествие. Я остаюсь в мире, совершая усилие.

Наверное, окружавшие Рамакришну люди не обратили тогда достаточно внимания на эту его фразу. Но за три дня до своей смерти, Рамакришна посмотрел на внесенную Шарадой в комнату еду, смежил глаза и лег, повернувшись к жене спиной. Воспоминание о словах мужа, который говорил о своей смерти, как молния вспыхнули в уме Шарады, Блюдо выпало из ее рук, и она горестно зарыдала.

- Не плачь, - успокаивал ее Рамакришна. - Ты же сама хотела, чтобы я не просил еду. Твое желание исполнено.

Точно через три дня после этого случая Рамакришна умер. Он держался за мир с помощью маленького желания. Это маленькое желание стало поддержкой продолжительности его жизненного путешествия. Когда исчезло и это желание, вся поддержка его жизни перестала существовать.

Те, кого называют тиртханкарами, кого называют буддами, сынами Бога, аватарами, держатся только за одно желание. Они сохраняют это желание исключительно из сострадания, на благо всего человечества. В тот день, когда их желание теряется, эти люди прекращают жить в теле, и начинается их бесконечное путешествие к бесконечному. После этого у них уже нет ни рождения, ни смерти. После этого нет ни одного, ни многих. То, что остается после этого, нельзя посчитать, поэтому те, кто знает, не говорят даже: «Брахман один, божественное одно». Назвать это одним бессмысленно, когда невозможно продолжить счет цифрой «два», когда нельзя насчитать последующие цифры за цифрами «два» и «три». Есть смысл сказать «один», только когда можно сказать «два», «три» и «четыре». Цифра «один» имеет значение только в контексте других чисел. Поэтому те, кто знает, не говорят даже, что Брахман один. Они говорят, что Брахман не двойственен, что он - не два.

Они произносят ценные утверждения. Они говорят: «Бог - это не два. Бога невозможно рассматривать в терминах счета». Даже называя Бога единым, мы пытаемся рассматривать его чисел, что неправильно. Но ощущать Бога без численного определения мы станем еще не скоро. В настоящее время мы все еще находимся на уровне грубого тела, то есть тела, которое бесконечно принимает множественные формы. Когда мы входим в это тело, мы находим другое тело, а именно тонкое тело. Выходя за пределы этого тонкого тела, мы достигаем того, что не есть тело, что бестелесно, то есть души.

Мои вчерашние утверждения не противоречивы и не парадоксальны.

Мой друг спросил меня:

Может ли душа, оставив тело, войти в другое мертвое тело?

Да, может. Но ей бессмысленно, бесцельно входить в другое мертвое тело, ведь это самое другое тело умерло именно потому, что душа сочла, что обитать в нем не стоит. Душа отказалась от этого тела, потому что оно стало бесполезным, поэтому нет смысла входить в это тело. Тем не менее, войти в другое тело действительно можно.

Однако бессмысленно спрашивать, как можно войти в другое тело, когда мы не знаем даже, как мы существуем в том теле, в котором уже пребываем. Что можно извлечь из размышлений о таких бесполезных вещах, как вхождение в другое тело? Мы не знаем даже, как мы вошли в то тело, в котором находимся сейчас. Мы не знаем даже, как мы живем в нашем теле. У нас никогда не было опыта созерцания того, как наше тело отделяется от нас.

В любом случае нет причины входить в другое тело. Однако в научном смысле можно сказать, что войти в другое тело возможно, потому что, по сути, тело нельзя рассматривать в терминах принадлежности кому-либо. Все тела внешние. Когда душа входит в материнское чрево, на самом деле, она входит в тело, очень маленькое тело, микроскопическое тело, но, тем не менее, душа входит в тело. Клетка, которая создается в день зачатия в материнском чреве, содержит в себе всю встроенную программу. Например, возможность поседения волос человека через полвека скрыта в крошечном семени. Семя содержит в себе информацию о том, какого цвета будут у вас глаза, какой длины будут у вас руки, будет у вас здоровое или больное тело, будете вы белым или черным, будут у вас прямые или вьющиеся волосы. Это крошечное тело, микроскопическое тело. Душа входит именно в это микроскопическое тело. Она устанавливает согласие со структурой микроскопического тела, положением, в котором находится это микроскопическое тело.

Единственная причина того, что человеческое сознание в настоящее время в упадке в том, что супруги не создают удобные возможности для рождения высших душ. Все создаваемые возможности пригодны для рождения низших душ. И вовсе необязательно, что после смерти человека его душа сможет скоро найти возможность для своего рождения. Обыкновенные души, то есть ни высшие, ни низшие души, находят новые тела в течение тринадцати дней со дня смерти тела. Однако низшие души не могут родиться, потому что им очень трудно найти подходящую возможность, а именно чрево низкого качества. Эти низшие души называются привидениями и злыми духами. Высшим душам тоже не удается родиться, потому что они не находят подходящие возможности, а именно чрева высокого качества. Эти высшие души называются богами.

В прошлом количество злых духов было большим, а количество богов очень маленьким. В наше время количество привидений и злых духов сильно сократилось, а количество богов возросло, потому что уменьшилась возможность рождения богоподобных людей, тогда как быстро увеличилась возможность рождения недобрых душ. Входя в человеческие тела, привидения и злые духи, которым раньше не удавалось родиться, теперь все присоединились к человечеству! Поэтому в наше время так трудно увидеть привидений и злых духов. Просто приглядитесь к человеку, и вы увидите их!

Наша вера в богов сильно ослабла, поскольку как можно верить в них, когда их так трудно найти? Было время, когда боги были такой же действительностью, как и другие явления нашей жизни. Если вы прочтете писания ведических риш, мудрецов, вы поймете, что они говорят не о каких-то выдуманных богах. Нет, они говорят о богах, которые говорят с ними, которые поют и смеются вместе с ними. Они говорят о богах, которые ходят рядом с ними, по этой самой земле.