«Змей, охраняющий Шамбалу» 8-я книга - Андрей Новиков-Еловиков

или религию (например, индуизм), да и к тому же, я обращаю внимание на то, что несмотря на то, что все восточные практики занимаются медитацией в различных ее формах, на сегодняшний день я еще ни разу не встретил упоминание о том, что медитация по своей сути является размышлением на сверхценной идеей. Поскольку я не нашел такого упоминания, то я свидетельствую о том, что медитацией собственно никто из людей и не занимается. Чем же занимаются восточные практики во время «медитативных практик»? Мой ответ — я не знаю. Я лишь свидетельствую о том, что если бы они занимались истинной медитацией, то соответственно они бы бодрствовали бы на протяжении всего периода времени медитации, даже если бы это время составляло бы шесть — семь суток. То есть я подчеркиваю тот факт, что раз ни один лама или гуру, не упоминает о бессоннице в период медитации, то соответственно медитацией никто и не занимается.

Также я логично и корректно указываю на то, что медитация ведет лишь к просветлению ума, и это период бодрствования ума, а проникновение в Шуньяту или Акашу происходит уже после всего этого, то есть после выполнения всех стадий йоги, и после завершения периода бодрствования, когда наступает обычный человеческий сон, в котором человек и проникает в Царство Божье (Шуньяту, Акашу, мир богов), или оно же Шамбала.

Следующим логическим и очень простым пониманием, я вывожу то, что проникнув в Царство Божье, человек будет видеть космическое беспредельное и безгоризонтное пространство, которое окрашено как бы неравномерно в сумеречно — синий цвет, аналогично ночному звездному небу, с разницей в том, что в том пространстве либо вовсе нет планет, либо их единичные экземпляры, либо их масса как в галактике, но без каких-либо комет, астероидов, метеоритов. Сам сумеречный свет, на сегодняшний день у людей называется в науке эффектом Черенковского, и его природа в Царстве Божьем аналогичная. То есть как космическое пространство неравномерно окрашено в космосе сумеречно — синим светом, то ровно вот также окрашено и Царство Божье. Соответственно все это относится и к пониманию Акаши, Шуньяты, Шамбалы.

Таким образом возникает достаточно простая логическая цепочка, с очень простым пониманием.

На вопрос о том, как проникнуть в Акашу, Шуньяту, Царство Божье, Шамбалу ответ очень простой. В осознанном сне. Какой конкретно частью тела, человек попадает в Царство Божье, Шамбалу, Шуньяту, Акашу? Ответ очень простой — душою, для которой проникновение во Всевышний мир, является лишь состоянием суперпозиции, и это обусловлено (предусмотрено) законами физики из разделов: квантовой физики, физики высоких энергий. С чем можно сравнить, или как можно понять перемещение души в простом обычном понимании? Само понимание проще всего понимать не путем туннельного эффекта, а путем полета из точки А в точку Б, и, обратно из точки Б в точку А. Несмотря на то, что с древних времен это симовлически изображалось в виде абстрактной райской птицы, которая перещала человека, или перехода по раскаленному от огня Калинову мосту (у славян), или растущему дереву из земли до неба. Во всех этих абстрактных пониманиях, передается символически то, что человек с земли, путем преодоления расстояния, попадает к змею.

Перенос в Шамбалу, Шуньяу, Акашу, Царство Божье, хоть и происходит в процессе обычного человеческого сна, тем не менее никакого змея там не встречается. Субъективно, человеческий ум не фиксирует момента перехода из сонного состояния, или из засыпающего состояния человека в осознанный сон, который протекает путем осознанного переживания в этом мире, но далее ум человека фиксирует переходное состояние из состояния осознанного сна в осознанное сознание проснувшегося человека, с осознанием того. что мира людей не существует, и что он подобен сну. То есть четко, корректно и ясно для логики, я обозначаю то, что на протяжении двух-трех недель ежедневных осознанных снов с пребыванием в Шамбале, Царстве Божьем, Акаше, Шуньяте, никакого змея человеческий ум не видит. В этом моменте я подчеркиваю то, что я на данный момент описываю осознанные состояния для логики, где осознание не является логикой, а вот логика в максимальном своем объеме информации и знаний, может полностью описать картину осознания. То есть осознание может дробиться на логические детали, а полный набор деталей логики может составить осознанную картину.

Из этого я думаю, что ясно и понятно, что осознание доминирует над логикой, где логика лишь дробит на отдельные фрагменты картины осознания.

Возможно для логики покажется странным, что данная книга названа — «Змей, охраняющий Шамбалу», где само название можно понимать и как: Змей, охраняющий Акашу, или Змей, охраняющий Шуньяту, или Змей, охраняющий Царство Божье, или Змей, охраняющий мир богов.

Однако на самом деле тут все достаточно очень просто для логического понимания. Как я уже сказал ранее, осознанные сны с пребыванием в мире богов это лишь продолжение «мирской жизни» с объективной стороны, где объективно это всего лишь материальное тело спящего человека, но субъективно, он переживает осознанный сон в мире богов. Начиная с самого первого «такого сна», это всего лишь следствие «достижения» (или просто видения) хтонического Змея (дракона) в еще бодрствующем состоянии до осознанных снов.

Для логики, мало понимания того, что видение хтонического Змея просто происходит в бодрствующем состоянии. Именно сам этот момент (само видение Змея) происходит за рамками (вне рамок) логики и более того, за рамками (вне рамок) ума (как полноценного сознания). Несмотря на то, что казалось бы сейчас я довел до логики читателя все просто и понятно, но на самом деле тут все намного сложнее. Хоть я ранее и описывал это состояние, но я кратко напомню о нем. В этом моменте, все упирается в невидимые и нематериальные (тонкоматериальные) процессы внутри человека (гупта индрия). Сам ум человека, который является тонкоматериальной сферой (шаровой молнией или абсолютно черным телом), частично состоит из двух частей, которые я обозначил для православных людей как дух и душу. Вместе, они образуют сознание, что я сравнивал как ключ от машины, который не является конструктивной деталью автомобиля, но он заводит автомобиль. В буддизме, данное понимание изображается в виде двух птиц, сидящих на одном дереве, где одна птица ничего не делает и лишь смотрит на действия второй птицы, которая активно прыгает по веткам дерева, что-то там клюет и так далее. Вот ровно также и ключ от машины, он просто есть, а сам автомобиль производит активные действия. Применительно к этому примеру, логику можно соотнести с работой двигателя автомобиля, которому «до лампочки», что об этом «думает» ключ от автомобиля, равно