Медведь - Дмитрий Вилорьевич Шелег

но стал серьезнее и сказал:

– Теперь слушайте внимательно! На камне Алатырь разводили особый костер. Костер, который горел жарким огнем-пламенем. Выбирали древесину, которая горела пожарче. На камне Алатырь в священном костре сжигали особые части туш жертвенных животных и их жир. Жертва богам тщательно готовилась ко всесожжению. Жир из жертвенных животных особым образом вырезали и растапливали. Затем этот жир лили в горящий жаркий огонь жертвенника.

Дым от этого священного костра шел до самых небес. Упирался в самые облака. И от сгоревшего в огне жира дым был черным и клубящимся. И если священный костер был большим, то и столб дыма был не только высоченным, но и объемным. Назывался этот огромный темный столб дыма, исходящий от Алатырь-камня, мировым древом.

От Алатырь-камня поднимался вверх его могучий, жаркий ствол. Слова «ствол» и «столб» есть разные чтения общей исходной основы, которая полностью читается как «стволб». И если в этой основе не читать последнюю «б», то получится слово «ствол», а если не читать букву «в» в середине слова, то получится слово «столб». А если не читать ни ту букву, ни другую, то получится слово «стол».

Картуз удивленно спросил:

– П росто же ж «стол»?

Старец улыбнулся:

– Да! Ствол любого дерева есть стол. С самого начала столом называли бревно поваленного порывом сильного ветра или упавшего от старости дерева. На таком столе было удобнее, чем у себя на коленях или на камне что-то делать. А позже столом стали называть пень от срубленного или спиленного дерева.

Картуз постучал по бревну:

– Так же ж мы сейчас на столе сидим?!

Старец кивнул и улыбнулся:

– Слушайте дальше.

Большой объемный дым, упирающийся в облака, стоит как преогромное дерево.

У славян это священное мировое дерево считалось большим священным дубом. И этот дуб соединял собой два мира – мир людей внизу и мир богов вверху.

По-другому дерево называется дорогой в небо. И слова «дерево» и «дорога» являются словами одного извода. Дерево было дорогой между миром людей и миром богов, по которому люди и боги общались. Люди славили своих богов, говорили им о своих чаяниях и посылали им свои просьбы. Мировое дерево, мировой столб или мировая дорога – стояло на Алатырь-камне.

Все происходящее в мире есть происходящее в кроне этого великого вечно живого дерева. В среднем мире, на земле, в корнях мирового дерева стоит Алатырь-камень – источник знаний и мудрости. Собрание верховных жрецов бдительно охраняло это дерево, охраняло Алатырь-камень и его тайны – тайны познания.

Мир людьми познавался через обработку камня и огонь костра. Ключом к знаниям и мудрости считался как бы бьющий из земли рядом с Алатырем ключ подземной чистой воды. Часто Алатырь-камень люди на самом деле устанавливали рядом с родником, с ключом воды.

Тихомир предположил:

– Около Алатырь-камня были представлены все четыре мировые стихии! И земля, и воздух, и вода, и огонь.

Старец утвердительно кивнул:

– Но это не все. Под камнем Алатырем, от него и в глубь земли, растет корнями вверх и ветвями вниз столь же громадное, как и дерево мировое, подземное дерево – «недеро»! Свои ветви оно раскидало в нижнем, подземном мире, в глубоком подземном царстве вечного жара, в царстве подземного Бога-кузнеца Арденна. Если читать его имя в обратную сторону, то его имена «Недро» или «Ядро». По-другому подземного Бога-кузнеца звали «Артиллей». Бог-кузнец Артиллей изготавливал боевые доспехи и оружие для богов и героев. Его же кузня, в которой он работал со своими помощниками, называется «артелью». Он жил в глубоком подземном царстве – «Трясине», – из которого на земле вырастают высокие вулканы. И эта трясина иногда трясет-потряхивает земную поверхность. А через жерла вулканов она выталкивает на поверхность земли кипучие огненные реки – реки раскаленной лавы, сжигающие все на своем пути. Все вокруг гремит, все в огне и дыму!!!

Тихомир догадался:

– Как «артиллерия»?

Старец улыбнулся:

– Да. Считалось, что именно Артиллей ковал в своей артели меч-кладенец для благородных великих воинов. Самый крепкий и острый меч в мире. Он ковал его из металла, взятого в подземной кладовой из великого колодца…

– Еж косматый, против шерсти волосатый, – завопил Картуз, услышав слова «кладовая» и «колодец».

Старец рассмеялся:

– Ну и загиб!

Тихомир с укоризной посмотрел в горящие жаждой золота глаза Картуза:

– Картуз, слушай внимательно!

Старец почувствовал что-то неладное, но продолжил:

– Артиллей ковал меч-кладенец из металла, взятого из великого колодца «недеро» – «не дерево» или «недро». И клал он меч-кладенец под камень Алатырь.

Тихомир сказал:

– Получается, что от камня Алатыря растут два великих древа. Одно растет вверх, к облакам, другое – вниз, в самые мрачные глубины земли.

Старец ответил:

– Да! Алатырь и два великих древа дают представление о трех мирах: о мире небесном – мире верхнем, мире земном – мире среднем и мире подземном – мире нижнем. И верховные жрецы сидели вокруг горящего костра и изучали эти три мира. Они очень внимательно присматривались ко всему, что происходит в огне костра, и ко всему, что происходит в природе. Очень внимательно изучали и самое мелкое, что только могут разглядеть, и самое великое, что можно обозреть с неменьшим трудом. Постоянно сравнивали все увиденное в разных мирах и размерах и учились, учились, учились…

Тихомир спросил:

– Так это наши далекие предки нашли, что огонь небесный есть отец-огонь, огонь костра на камне Алатыре есть огонь-сын, а огонь, которым горит жертва, есть огонь-дух святой?

Старец ответил:

– Да! Жрецы – отцы племени, сидящие вокруг священного костра, считали себя братьями. И огонь костра они считали еще одним своим братом. Стало быть, они считали себя сыновьями бога-отца – сыновьями огня небесного.

Тихомир спросил:

– Жрецы считали себя горящими тем же священным огнем, что и костер?

Старец ответил:

– Они, считая себя продолжениями костра на Алатырь-камне, считали себя его языками. Языками пламени!

Со временем люди стали шире и точнее понимать природу, задачи у людей стали разными, разнообразными. У людей появились представления о богах, скрытых во всех вещах и во всех явлениях. Точнее, различные свойства разновеликих явлений люди назвали разными божественными именами.

Люди научились понимать, что у природы нужно не только брать да брать, но ей нужно и давать. Если неправильно охотиться или рыбачить, то зверь и рыба уйдут или вовсе исчезнут. Если неправильно пользоваться водой, уйдет и вода. Если неправильно относиться к земле-матушке, то она с лихвой ответит тем же.

Тогда вот и появился особый костер, с помощью которого можно поговорить и договориться со всеми богами, от которых неуклонно зависит наша земная жизнь.

Жертвоприношения