Медведь - Дмитрий Вилорьевич Шелег

со Вселенной, объемность. В начертании буквицы «к» видим «ижеи» как «I», и как бы к этому миру, к связи между Небесами и Землей подходит еще два мира. «К» должна связать верхний мир – Небеса, или Правь, с еще двумя мирами: Светлой Навью, или Миром Предков (начертано верхней косой), и Темной Навью, или Миром Духов (начертано нижней косой). А так как Мир Прави находится выше, поэтому и центральная черта всегда была выше по начертанию «к».

Поэтому «како» указывает на трехмерное объединение, потом идет «аз» – человеки, и опять «како» объединяет его еще со структурой сферной «о» – с чем-то еще. Как бы человек как Вселенная, а рядом есть еще Вселенная.

* * *

Тихомир продолжил:

– «Людiе» – «люди разумные».

Старец пояснил образ:

– «Людие» правильно пишется через «инить» – «людїе».

Если «како» – это объемность всех сфер, то «людие» – это определенный объем каждого человека, объединение мирно мыслящих. То есть какие-то самостоятельные части объединяются в нечто совершенное, подобие единого. В начертании есть проявление одного мира – левая косая, проявление второго мира – черта вверху и проявление третьего – вертикальная черта, и это у нас все в общности, в объеме.

Картуз спросил:

– «Люди» – это все человеки же ж?

Старец ответил:

– Нет. Людей, живущих на Земле, наши предки разделяли.

Есть «жить» – просто жители, живущие в Яви, они привязаны к своим инстинктам, чувствам, к земле и живут как бы одной жизнью – поработал, поел, поспал. «Людина» или «людь» – он не просто живет на земле, а думает об окружающем мире, о том, что внутри и что снаружи. Ему еще интересна поэзия, музыка. «Людь», он обязательно мирный. Тех, кто разрушает, называли «нелюди».

Картуз спросил:

– Так мирные люди жили без войны, нелюди жили войной же ж?

Старец кивнул, а Тихомир спросил у него:

– А человек?

Старец ответил:

– «Чело» – мысль, «век» – время, «человек» – мыслящий во времени, то есть духовный.

Тихомир подумал и спросил еще:

– А есть кто-то, кто выше человека?

Старец помолчал и ответил:

– Есть! Это «азы» от первой буквицы «аз». Или еще их звали от «раз» – «РАЗами» или…

Тихомир прошептал:

– «Первыми»…

* * *

Он встал и начал ходить вокруг костра, разожженного на плоском камне, потом подошел и спросил:

– А почему ты назвал моего сына Петр?

25 серия

Эпизод 1

Петр

4 июня 1862 года Валдай

Старец задумчиво сказал:

– Сейчас многие, если не все, думают, что костер и огонь костра – это одно и то же.

Картуз удивленно спросил:

– А разве же ж это не так?

Старец ответил:

– Нет, костер и огонь костра вовсе не одно и то же. Костер – это не огонь. И огонь – это не костер. Костром называется сложенное в горочку все то, что может гореть. Сложить веточки и полешки так, чтобы снизу к огню мог поступать воздух, называется сложить костер. И значит, костер можно сложить большой или маленький. И сложенный костер можно поджечь, но можно его и не поджигать. Костер горит. Так мы сейчас и говорим: «Мы сидим у костра…» или «Наш костер потух…». Знаем, костер можно не только поджечь, но его можно и потушить.

Костры у наших предков были разные. Были костры, на которых можно что-то пожарить или что-то обжечь, и были особые костры для общения с богами.

Наши далекие предки знали три вида огня: огонь-отец, огонь-сын и огонь – дух святой. Огонь-отец есть огонь небесный, огонь-сын есть огонь костра, а огонь – дух святой есть дым.

Тихомир переспросил:

– Небесный огонь есть огонь-отец, костер есть огонь-сын, а огонь – дух святой есть дым?

Старец ответил:

– На самом деле дух святой – это не только дым, идущий от всего на костре сгоревшего и горящего, но и исходящие от огня костра тепло и свет. Поэтому дух святой есть тепло, свет и дым.

То есть все вместе – тепло, свет и дым – и есть святой дух, исходящий от священного огня священного костра.

Все замолчали, думая каждый о своем, глядя на языки пламени.

* * *

Старец продолжил объяснения:

– Священные жертвенники в древности устраивали так. Сначала находили большой камень с плоской поверхностью. Этот камень зарывали в землю так, чтобы он лежал плоской стороной вверх. На этой плоскости, если было нужно, делали углубление для священного костра – чашу. Камень-чашу закапывали вровень с землей, или он над землей немного возвышался. Такой камень – большая каменная чаша – назывался камень Алатырь или Алатырь-камень. У этого камня есть очень много названий. Все эти названия являются одним и тем же названием, но читанным разными людьми в разные времена и по разным правилам. По-другому Алатырь-камень еще называется «оллатырь», «велатырь», «благодырь», «благодарь», «богодырь», «богатырь»…

Картуз удивился:

– Богатырь же ж?

Старец продолжил:

– Да! Ты не ослышался, богатырь – одно из названий этого священного камня. А уже в переносном смысле богатырем в древности назывался большой, очень крепкий воин-человек-камень. Здоровенный такой воин – богатырь.

Другое сильное сокращение этой основы есть слово «Пио-тырь», «Петырь» или, совсем коротко, «Петр». То есть слово «Алатырь-камень» по-другому читается «Петырь-камень» или «Петр-камень». А слова «святой Алатырь» по-другому читаются «святой Петр», «Санта-Петырь», «Санкт-Петырь». Слова «святой», «сайта» и «санкт» тоже есть разные чтения одной и той же основы по разным правилам.

Тихомир удивился:

– Петр – камень!

Старец продолжил:

– Еще одно удивительное чтение-сокращение исходной общей основы – это слово «Ильямырь». Если не сокращать самый конец этого слова, то оно читается как «Ильямуром». А если исходные слова не объединять в одно слово «Алатырь», то они и вовсе читаются как «Ильямуром».

Тихомир удивленно проговорил:

– То есть не от двух, а от одного слова «Ильямуром» происходит имя русского былинного богатыря Ильи Муромца?

Старик утвердительно кивнул:

– Имя Илья также является сильным сокращением исходного слова. Оно близко к словам «хвала Богу» или, еще точнее, к словам «хвала Аллаху». И оно близко к слову «Аллилуйя».

Тихомир сказал:

– Конечно, это очень удивительно, что и эти слова, и слова «Петр» и «Илья Муром» есть такие разные чтения одной и той же основы. И удивительно, что они имеют прямое отношение к Алатырь-камню.

Старец засмеялся в ответ:

– Еще есть некоторые восточные чтения слова «Алатырь-камень». Там он назывался не менее удивительно – «Аладдырь» или «Аладдин»… С камнем Алатырем, конечно же, связана восточная легенда «Аладдин и волшебная лампа» из…

– Знаменитой «Тысячи и одной ночи», – подхватил Тихомир.

Старец кивнул,