Политические идеологии - Владимир Мельник

БЛАНКИЗМ – политическое течение, получившее свое название по имени французского утописта-коммуниста, участника революций 1830 г. и 1848 г. Л. О. Бланки (1805–1881). Сторонники данного течения придерживались узкосектантской тактики и полагали, что даже при отсутствии революционной ситуации небольшая группа заговорщиков, не опираясь на поддержку на народное движение, может совершить революцию. Л.О. Бланки считал, что для установления общественной республики, первоочередной задачей которой является поднятие уровня жизни рабочих масс, нужна революционная диктатура, руководимая меньшинством. Коммунизм, согласно Б., – общество будущего, венец цивилизации. Б. имел значительное влияние на социалистическое движение, революционный синдикализм, революционное крыло народничества (группа Л.Н. Ткачева) и ленинизм. Сам Л.О. Бланки и его сторонники дважды – 12 мая 1893 г. и 14 августа 1870 г. – пытались захватить власть в Париже; обе попытки оказались безуспешными. Неоднократно подвергался арестам, дважды был осужден на пожизненное заключение, провел в тюрьме свыше 36 лет.

БОЛЬШЕВИЗМ И МЕНЬШЕВИЗМ – идейно-политические течения внутри российской социал-демократии, оформившиеся в 1903 г. на II съезде РСДРП. Во время голосования по первому пункту Устава партии и членству в ней большинством голосов была принята формулировка, предложенная В.И. Лениным. С тех пор сторонников В.И. Ленина стали называть большевиками, а его противников – меньшевиками. В последующем термин «Б.» стал синонимом революционной бескомпромиссности, а «М.» – оппортунистического соглашательства. Ныне оба термина имеют лишь историческое значение.

БОЛЬШОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО – понятие, которым обычно характеризуют правительство, придерживающееся принципов широкого вмешательства в общественную жизнь и главным образом в сферу экономических отношений. Термин употребляется в политической лексике западных стран применительно к правительствам, руководящимся принципами социального государства. Противоположными являются понятия «минимальное государство», «государство – ночной сторож».

БОНАПАРТИЗМ – один из видов контрреволюционной власти, форма диктатуры. Термин появился во Франции в период буржуазной революции конца XVIII в. и употреблялся первоначально для обозначения военной диктатуры Наполеона и диктатуры Луи Бонапарта. В дальнейшем он стал распространяться на любую контрреволюционную диктатуру, опирающуюся на военщину и лавирующую в условиях неустойчивого равновесия социально-политических сил. Подобная диктатура стремится представить себя надклассовой, надпартийной силой, однако фактически она проводит линию на реставрацию разрушенных в ходе революции порядков. Для Б. характерны маскировка контрреволюционной политики, создание видимости реформ, многообещающие заверения, оборачивающиеся, как правило, обманом революционных масс. Б. как форма диктатуры отличается тремя фундаментальными признаками: установлением контроля над государственной машиной или стремлением установить таковую; опорой на армию и другие силовые структуры государства и использованием их в качестве политической силы; демагогической риторикой в виде быстрого и простого решения социально-экономических и политических проблем. Важным фактором понятия «Б.» является стиль лидерства, который характеризуется использованием расхожих штампов о необходимости «наведения порядка», быстрой и беззастенчивой сменой политических лозунгов ради удержания власти, манипуляцией общественным сознанием, стереотипами бесклассовости и беспартийности. Классический политологический анализ Б. на конкретном историческом примере дан К. Марксом в работе «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» (1852). Наиболее ярким представителем Б. после основателей этого термина считались О. Бисмарк, П.А. Столыпин, И.В. Сталин. Во второй половине XX в. как необонапартизм определяют диктатуру А. Пиночета в Чили.

БУДДИЗМ – одна из мировых религий (наряду с христианством и исламом). Зародился в Индии в середине I тыс. до н. э., впоследствии распространился в странах Юго-Восточной и Центральной Азии, а также Дальнего Востока. Последователи Б. считают, что это вероучение явилось результатом проповеди Сиддхартхи Гаутамы (560–480 гг. до н. э.), прозванного Буддой (просветленным). Согласно Б. всякое бытие, любая жизнь во всех ее проявлениях и формах несут страдания всему существующему. Причина страданий – привязанность человека и других живых существ к воспринимаемому нашими чувствами миру перерождений (сансара). Любое человеческое чувство, страсть, желание лишь усугубляют страдания, приводя к новым, еще более ужасным перерождениям. Чтобы вырваться из круговорота бытия, необходимо преодолеть неведение, познать сущность мира, отказаться от стремления к жизненным наслаждениям, к власти, богатству, понять изменчивость и преходящий характер всего земного – лишь так можно вступить на путь спасения. Сам же путь спасения – это праведная жизнь, суть которой в постепенном преодолении в себе всякой жажды бытия, всяких привязанностей, путь полной отрешенности, в которой нет уже места даже радости от перспективы близкого спасения. Само спасение состоит в переходе из сансары в нирвану, в небытие. В раннем Б. на такое спасение мог рассчитывать лишь монах-отшельник. Мирянин мог надеяться только на лучшее перерождение, если он будет щедро жертвовать монахам и соблюдать пять моральных требований: воздержание от нанесения зла, от лжи, кражи, чувственных излишеств и алкоголя. Значительного расцвета в Индии Б. достиг в первые века н. э., после чего его влияние падает и к XII в. он почти исчезает из Индии, получая широкое распространение за ее пределами. В настоящее время Б. распространен в Шри-Ланке, Японии, Китае, Непале, Бирме, Тибете (в форме ламаизма) и других странах. Внутри Б. всегда велась борьба многих сект и направлений.

БУРЖУАЗИЯ (от фр. bourgeoisie – горожане) – 1) в Западной Европе в средние века – жители города, представители среднего сословия, в отличие от высших сословий феодального общества (дворянства и духовенства); 2) в марксизме – термин, обозначающий господствующий класс капиталистического общества, владельцев средств производства.

БУРЖУАЗНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ – тип социальной революции, в результате которой уничтожается феодальный общественный строй и утверждаются политические и социально-экономические институты капиталистического общества. Б.р. также может иметь своей целью завоевание национальной независимости (например, нидерландская XVI в., американская XVIII в.), национальное объединение страны (в Германии и Италии в середине ХГХ в.), освобождение от колониального гнета (в странах Азии, Африки и Латинской Америки в XX в.). Важнейшими задачами Б.р. являются уничтожение абсолютной монархии, установление республики или конституционной монархии, демократизация общественно-политической жизни. Во главе Б.р. находится буржуазия, ее движущими силами выступают также крестьяне, ремесленники, складывающийся рабочий класс. Б.р. – не единовременный акт. Большинство революций продолжались месяцы, а то и годы, проходя в своем развитии ряд этапов. Наибольшее влияние на формирование и утверждение принципов и институтов буржуазного общества оказали Великая английская революция ХУП в. и Великая французская революция XVIII в.

В

ВАХХАБИЗМ – религиозно-политическое направление в суннитском (см. Сунниты) течении ислама, возникшее в конце XVIII в. в Аравии. Основатель В. – арабский богослов Мухаммед ибн Абд аль-Ваххаб (1703–1787), выступивший с проповедью возрождения чистоты ислама, отказа от новшеств, появившихся в процессе развития этого вероучения. Ваххабиты придерживаются суровой простоты нравов, отвергают культ святых (включая и самого пророка), осуждают роскошь, курение, вино, пение, танцы и даже пользование четками. Для них характерны приверженность идее братства всех единоверцев и одновременно непримиримая борьба, в том числе с оружием в руках, с мусульманами, не разделяющими их учения. На начальном этапе ваххабиты выступали против всего, что противоречило их убеждениям, в частности против святых мест, которых было особенно много в Аравии. Провозгласив лозунг священной войны, они разгромили ряд аравийских городов, включая Мекку с ее святынями. В начале XIX в. ваххабиты основали эмират, потомки главы которого, Сауда, правят в Саудовской Аравии и поныне. В настоящее время В. носит более умеренный характер, а святыни Аравии не только восстановлены, но и находятся под защитой и покровительством властей. В 1980-е гг. под влиянием исламской революции 1979 г. в Иране и Афганской войны (1979–1989) последователи В. появились на территории республик СССР. Особую активность ваххабиты проявляли в 1990-х гг. в России на Северном Кавказе (Чеченская Республика, Дагестан и др.). С 1999 г. движение ваххабитов в России запрещено.