Политические идеологии - Владимир Мельник

ВЫЗОВ-И-ОТВЕТ – теория общественного развития, разработанная английским историком А. Тойнби. Согласно его представлениям, общество в своем жизненном процессе периодически сталкивается с рядом проблем, каждая из которых есть своеобразный «вызов», приводящий к нарушению равновесного состояния общества. Такие «вызовы» поступают со стороны внутренней и внешней среды, которые побуждают творческое меньшинство, или правящую элиту, к поиску необходимого «ответа». В качестве такового выступают решения и действия, направленные на восстановление нарушенного «вызовом» равновесия, но уже на более высоком качественном уровне. В результате завершения цикла «вызов-и-ответ» наступает новое состояние общества или цивилизации, которое, по словам А. Тойнби, «отличается от предыдущего так, как весна отличается от осени». Таким образом, «вызов» побуждает общество к росту. Своим «ответом» на «вызов» общество решает вставшую перед ним задачу и тем самым переводит себя в более высокое и более совершенное, с точки зрения усложнения структуры, состояние.

Г

ГАНДИЗМ – социально-политическое и этическое учение в Индии. Возникло в 1920—1940-е гг. в период подъема национально-освободительного движения. Термин «Г.» происходит от имени его основоположника М.К. Ганди (1869–1948). Главный принцип Г. – установка на активное ненасилие в форме гражданского неповиновения колониальным властям (отказ от получения почетных титулов и званий, бойкот проводимой администрацией политики, неуплата налогов, прекращение деловой активности и т. п.). Социальный идеал Г. – общество без эксплуатации и угнетения человека человеком, в котором каждому индивиду предоставляется возможность утверждать и отстаивать свои права.

ГЕГЕМОНИЗМ (от греч. hegemonia – господство) – понятие, обозначающее образ политического действия, связанный с установкой на безусловное доминирование одних социальных субъектов над другими, а также политическую доктрину, обосновывающую данную установку. Г. проявляется обычно в навязывании политических взглядов и предпочтений, а также давлений (морально-психологическом, экономическом, силовом), который сопровождает данное навязывание. Г. может присутствовать в отношениях между различными субъектами политических отношений – отдельными индивидами, социальными группами, классами, народами, государствами, любыми политическими силами. В основе Г. лежат представления о превосходстве в том или ином отношений одних социальных объектов над другими. Это могут быть представления о классовом, этническом или расовом превосходстве, «прогрессивности» одних субъектов и «отсталости» других, религиозной или интеллектуальной исключительности и т. п. В основе Г. в международных отношениях обычно находятся военное и экономическое превосходство одних государств над другими. В XX–XXI вв. мир сталкивался с японским, германским, советским, американским Г.

ГЕДОНИЗМ (от греч. hêdonê – наслаждение) – этическое учение, признающее наслаждение целью жизни и высшим благом; психологическая или социокультурная установка, ориентированная на получение удовольствий и избегание страданий любой ценой.

ГЕНДЕР (от англ. gender – род, чаще всего грамматический) – понятие, используемое в социально-гуманитарных науках для отображения социокультурного аспекта половой принадлежности человека. Г. – социальная организация половых различий; культурологическая характеристика поведения, которое соответствует полу в данном обществе в данное время. В отличие от русского языка, в котором различия между мужчинами и женщинами обозначаются лишь одним словом «пол», в английском языке для этого используется два слова: секс (sex) – пол и Г. (gender) – социопол. Вторым словом подчеркивается, что не пол, но Г. обусловливает психологические качества, способности, виды деятельности, профессии и занятия мужчин и женщин через систему воспитания, традиции и обычаи, правовые и этические нормы. Секс детерминирован биологическими факторами: гормональным статусом, особенностями протекания биохимических процессов, генетическими различиями, анатомией. Г. – это своеобразный итог социализации человека в обществе в соответствии с его половой принадлежностью. Мужчины и женщины являются культурными продуктами своих обществ. Решающим фактором в формировании различий является культура, что выражено в знаменитом афоризме французской писательницы и философа С. де Бовуар: «Женщиной не рождаются, женщиной становятся».

Понятие «Г.» обычно используется для обоснования центральной идеи феминизма о том, что социальные особенности полов определяются историческими и культурными условиями и, следовательно, социальные роли мужчин и женщин не предопределены их биологией, а социально сконструированы. Сравнительные культурологические исследования американского антролога М. Мида эмпирически доказали, что действительно не существует единой для различных обществ жесткой связи между социальными ролями мужчин и женщин и биологическим полом. Поэтому теоретики феминизма настаивают на том, что смещение различий между социальными и биологическими характеристиками пола приводит к закреплению и оправданию неравенства женщин и мужчин во властных отношениях. Как утверждает американская феминистка Дж. Скотт, «гендер – основная область, в которой или при помощи которой выражается власть». Таким образом, понятие «Г.» может служить не только отображению социокультурных аспектов половой принадлежности людей, но и анализу и объяснению властных отношений в обществе. Наряду с понятиями сексизма, патриархата и капитализма оно лежит в основе всего разнообразия феминистских теорий. В настоящее время практически все общественные дисциплины проводят различие между понятиями пола и Г. Идея о необходимости различать пол как совокупность биологических особенностей индивида и Г. как социокультурную конструкцию вошла в университетские учебники.

ГЕНОЦИД (от греч. genos – род, племя и лат. caedere – убивать, букв, уничтожение рода племени) – действия, совершаемые с целью уничтожения полностью или частично какой-либо национальной, этнической, расовой или религиозной группы. Политику Г. проводила Турция против армянского населения в 1915 г. (1,5 млн жертв), гитлеровская Германия против евреев, цыган, а также других народов СССР, Польши, Югославии (более 30 млн жертв), режим П. Пота в Камбодже против собственного народа в 1975–1979 гг. (около 3 млн жертв). Г. признан международным преступлением. Понятие и признаки Г. как преступления раскрываются в Конвенции о предупреждении преступления геноцида и наказаний за него, одобренной Генеральной Ассамблеей ООН 9 декабря 1948 г. и вступившей в силу 12 января 1951 г.

ГЛОБАЛИЗАЦИЯ (от лат. globus – шар) – процесс охвата экономическими, политическими, социальными и культурными взаимоотношениями всего человечества; политика, направленная на преобразование разрозненного мирового экономического, политического и культурного пространства в единую глобальную систему.

ГЛОБАЛИЗМ – 1) направление научного, политического, философского мышления, отражающего особенности современного этапа развития человечества. Г. как тип мышления выражается в целом комплексе понятий, к которому помимо глобальных проблем относятся глобальный интерес, глобальные условия, глобальные противоречия, глобальная необходимость, глобальные задачи и т. п. Особое внимание к глобальной проблематике обусловило систематизацию глобального мышления и интенсивное развитие на его базе специальной научной дисциплины – глобалистики, интегрировавшей в себе методики различных наук и пользующейся результатами их исследований. Одновременно Г., составляющий концептуальную основу глобалистики, оказался в центре внимания общественных, естественных, технических наук, что свидетельствует о насущной необходимости в комплексных и междисциплинарных научных разработках. Г. как концептуальное направление научной мысли оформился на Западе в 1960-е гг., в 1990-е гг. получает всемирное признание и распространяется на все сферы человеческой деятельности; 2) идеологическая доктрина, обосновывающая политику глобализации, направленную на преобразование разрозненного мирового экономического, политического и культурного пространства в единую глобальную систему. Подробнее см. в первой части учебного пособия.

ГЛОБАЛЬНАЯ ДЕРЕВНЯ (от англ. global – всеобщий + village – деревня) – метафора, используемая в журналистике и публицистике, с помощью которой подчеркивается мысль, что все люди на земле связаны единой судьбой. Считается, что Г.д. становится возможной благодаря распространению универсальных культурных образцов, развитию технологий (в первую очередь транспортных, информационных и коммуникационных), мировых торговой и финансовой систем и т. п., соединяющих людей, подобно жителям реальной деревни, во взаимосвязанное и взаимозависимое сообщество. По мнению канадского философа и социолога М. Мак-Люэна (1911–1980), автора термина «Г.д.», электронные средства коммуникации воссоздают общину, где «земной шар, обвязанный электричеством, не больше деревни». Соответственно и коммуникационные процессы, характерные для общины, распространяются до глобальных масштабов: люди, проживающие в различных уголках планеты, рассуждают и поступают таким образом, как если бы они находились совсем рядом, жили «в одной деревне». Они вольно или невольно все вмешиваются в жизнь друг друга, что повышает внутреннюю нестабильность и конфликтность мира. Согласно М. Мак-Люэну, «всемирная деревня абсолютно обеспечивает максимальные разногласия по всем вопросам». Такой мир требует к себе особого отношения, поиска новых форм управления.