Шрифт:
Интервал:
Закладка:
46. Будучи сущностью всего, высочайшее пространство, чистое Сознание становится
любой формой, появившейся в высшем Сознании.
47. В начале творения, как творение увиделось во сне творца, так все в нем
существует и сейчас.
48. Сначала возникла вибрация, отражение которой и есть объекты этого мира,
которые существуют сейчас.
49. Когда дыхание, или жизненная энергия, входит в неподвижные тела, вызывая
движение частей тела, оно называется живым.
50. Такие живые тела существовали с самого начала творения. Когда жизненная
сила не вибрирует в сознании, такие тела называются деревьями и растениями.
51. Только часть пространства Сознания становится интеллектом в этих телах; она
становится их сознанием, а все остальное - не становится.
52. Принимая на себя ограничения человеческого тела, эта часть Сознания осознает
в себе глаза и другие органы чувств, но в творении этого Сознания не живет никакой
сознательный индивидуум с органами чувств!
53. Что оно осознает, то оно и знает как его материальность - осознавая
пространственность, оно видит и чувствует пространство, материальность - землю,
текучесть - воду.
54. Так вездесущее Сознание осознает все тела - в живом осознавая жизнь, в
неподвижном осознавая неподвижность.
55. Так то, что называют подвижным, или живым, соответствует его
самовосприятию, и это восприятие остается тем же даже сейчас.
56. Когда интеллект осознает неподвижность, он видит неподвижное дерево,
воображает отсутствие сознания, – видит в себе камень, дерево или траву, тем самым
становясь ими.
57. Нет вообще никакой инертности или разу мности, между ними нет разницы в
творении и существовании, ибо бесконечное Сознание присутствует везде
одинаково.
58. В том, что называется деревьями и камнями, находится это самосознание, также
как и в том, что обладает интеллектом или другими качествами.
59. Сознание в неподвижных объектах и в сознательных существах отличается
только разными названиями, данными им.
60. Сознание в том, что называется червями, муравьями и бабочками, узнается
интеллектом как то, что соответствует их названиям.
61. Как люди, живущие на северном полюсе, ничего не знают о людях, живущих на
южном полюсе, зная только свое собственное существование,
62. Так и живые и неживые объекты пребывают в своих собственных ощущениях, и
все взаимно находятся в гармонии собственных идей об окружающем.
63. Считать их разными - глупость, это то же самое, как если бы лягушка, живущая
на камне, и лягушка, живущая рядом, считали себя разными - одна разу мная, а
другая нет!
64. Вездесущий интеллект, осознающий все - это движение Сознания, существующее
с начала творения и до сих пор, подобно ветру в пространстве.
65. Вибрация в Сознании, возникшая как желание творения - это пространство,
концептуально ставшее небом и ветром.
66. Оставаясь сознательным интеллектом, Сознание обитает в живых и неживых
существах, и становится движением ветра, одновременно не становясь им.
67. В этом кажущемся создании объекты являются только лучами Сознания, и как
они были такими с самого начала творения, таковы они и сейчас.
68. Внешние формы мира являются только проявлением собственной природы
Сознания, они нереальны, хотя и кажутся таковыми, говорю я тебе.
69. Смотри, у мерший король Видуратха приближается к украшенному цветами
мертвому телу твоего мужа Падмы, и готов войти в его сердце.
70. Пробужденная Лила спросила:
О богиня! Каким образом он вошел в усыпальницу? Давай мы тоже туда пойдем,
чтобы увидеть его.
71. Богиня сказала:
Он идет по пути своих внутренних человеческих желаний, думая «я достиг далекого
иного мира».
72. Мы пойдем другим путем, в гармонии с собой, ведь желания у каждого свои,
даже для любящих сердец.
73. Так эта история подошла к концу, в свете понимания в разу ме лучшей дочери
короля прошла ее усталость, и бессознательный разум Видуратхи покинул тело.
Этим заканчивается сарга пятьдесят пятая «История о Лиле: О жизни и
смерти» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи,
ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 56. История о Лиле: О душе после смерти.
1. Васиштха сказал:
В это время глаза короля закатились, жизненная энергия почти прекратилась, и тело
стало неподвижным и холодным.
2. Лицо побледнело и стало подобным иссохшему листу, из горла раздался
последний хриплый вздох, слышимый гудением пчелы.
3. Его ощущения полностью втянулись в органы чувств, и его разум упал в глухой
колодец глубокой бессознательности смерти.
4. Его тело неподвижно застыло, как будто изображѐнное на нарисованной картине,
и во всех членах не было вибрации жизни, как у статуи, вырезанной из камня.
5. Что тут долго описывать? Жизненная сила покинула тело, как птицы
поднимаются в небо с дерева, которое собирается упасть.
6. Лила и Сарасвати видели своим божественным видением, как его душа в эфирной
форме поднялось в небо, словно тончайший аромат, несомый ветром.
7. Эта душа соединилась в небе с жизненной силой тонкого тела, чтобы начать
путешествие далеко в пространство в соответствии со своими скрытыми
склонностями.
8. Две женщины последовали за эт ой индивидуальной душой, как две пчелы,
следующие за тонким ароматом в дуновении ветра.
9. Так через мгновение покоя в бессознательности смерти, душа в пространстве стала
сознательным сознанием, словно запахом в ветре.
10. Индивидуальное сознание увидело посланников Смерти, уносящих тело,
рожденное благодаря подношениям пищи родственниками.
11. Долгой дорогой оно проследовало на юг, в соответствии с результатами своих
действий, и достигло города Смерти, окруженного другими душами.
12. Оно вошло в город Смерти и предстало перед самим богом смерти Ямой, который
провозгласил, что король никогда не совершал никаких грехов,
13. Всегда совершая только чистые и благородные действия, еще более очищенные
благодаря благословлениям богини Сарасвати.
14. Его приказали отпустить и разрешили войти в прошлое свое мертвое тело,
лежащее в облаке из цветов.
15. Отпущенный, он проследовал по небесному пути со скоростью камня,
выпущенного из пращи, и за ним проследовали Лила и богиня Сарасвати.
16. Летя как тонкое индивидуальное сознание, он не видел двух форм, следующих за
ним по небу.
17. Выйдя из своего мира и быстро проследовав среди других миров, добравшись до
второй вселенной и опустившись на землю,
18. Достигнув дворца короля Падмы и внутренних покоев Лилы, эти две
воображаемые формы вместе с индивидуальным сознанием короля
19. Быстро и легко вошли в покои Лилы, как дуновение ветра в цветок лотоса, как
солнечный свет в бутон, как аромат в ветер.
20. Рама спросил:
О брамин! Как они нашли это место, где было тело? Как они узнали дорогу к
мертвому трупу?
21. Васиштха ответил:
Скрытые воспоминания об этом мертвом теле все еще остались глубоко в сердце, О
Рагхава! Почему бы тогда не прийти к этому месту?
22. В искре индивидуального сознания дживы существуют бесчисленные иллюзии
мира, напоминая то, как в семени скрыто огромное дерево, каждый знает это!
23. Как живое семя знает росток в своем сердце, также искра сознания знает все три
мира внутри себя самого.
24. Как человек, находящийся в одном месте, постоянно помнит в своем разуме о
сокровищах, которые он оставил в дальней стране,
25. Также и индивидуальное сознание, даже пройдя через огромное множество
- Медитация и мантры - Свами Вишну-Девананда - Индуизм / Прочая религиозная литература / Самосовершенствование
- Дживамукти-йога - Шэрон Гэннон - Индуизм / Прочая религиозная литература
- Сознание наносит удар. Евангелие от Рамеша - Мерфи Шариш С. - Индуизм
- Семь ступеней самореализации. Учение Йогоды. Том 1 - Парамаханса Йогананда - Индуизм
- Духовная наука познания себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар. Часть II. Беседы 69-130 - Махарадж Сиддхарамешвар - Индуизм / Эзотерика
- Нади-Виджняна. Внутренняя работа в йогических практиках - Анантхападманабха Т. В. - Индуизм
- Нади-Виджняна. Внутренняя работа в йогических практиках - Т. Анантхападманабха - Индуизм
- Према Дхара - Сатья Саи Баба - Индуизм