Шрифт:
Интервал:
Закладка:
69. Кто умирает и как? И чье это сознание? Даже если у мирают миллионы тел, это
бесконечное Сознание остается неизменным.
70. Если бы сознание умирало вместе с человеком, вместе с ним тогда умирали бы и
ощущения всех существ.
71. Джива, индивидуум - это только собрание разнообразных понятий и желаний, к
которому применяются названия жизни и смерти.
72. Потому никто не умирает и никто не рождается, это джива постоянно вращается
в водоворотах своих собственных понятий.
73. Желания пропадают только из-за твердого понимания «это не существует!» и
размышления о постоянном несуществовании видимого.
74. Только избегающий мира человек практикой верного наблюдения
несуществования мира, с несуществующими желаниями и понятиями, становится
свободным - такова истина.
Этим заканчивается сарга пятьдесят четвертая «История о Лиле:
Размышление о смерти» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны
Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 55. История о Лиле: О жизни и смерти.
1. Пробужденная Лила спросила:
О богиня! Расскажи мне еще о рождении и смерти человека, для углу бления моего
понимания.
2. Богиня ответила:
Когда движение жизненной силы в каналах-нади затруднено, сознание существа
становится совершенно пассивным.
3. Сознание чисто и вечно, оно не появляется и не пропадает, оно всегда тут, в
неподвижном и в подвижном, в пространстве, в горе, в огне и в ветре.
4. Когда жизненная сила полностью прекращается, вибрация тоже прекращается, и
тело считается мертвым или инертным.
5. Тело становится трупом, и его жизненная сила возвращается ветру, и
индивидуальное сознание, освобожденное от памяти и тенденций, остается в истине
собственной сущности.
6. Джива, или индивидуальное сознание - это атом сознания, имеющий память и
склонности, и он остается в пространстве, там, где мертвое тело.
7. Это то, что обычно называется душой, или духом - сознательность, состоящая из
желаний и склонностей, подобная аромату, несомому ветром.
8. Это индивидуальное сознание оставляет то, что оно видело до этого, и
воспринимает окружающие формы, как во сне или полудреме.
9. Там же, внутри него, его воспоминания становятся прошлыми, и после краткой
потери сознания после смерти, индивидуальное сознание видит свое тело, как
чужое.
10. В себе самом оно видит другое пространство, полное объектов и событий, с
соответствующим небом, землей и луной.
11. Есть шесть категорий таких душ, узнай различия между ними - плохие, хуже и
самые ужасные грешники;
12. Хорошие, лучше и самые лучшие из добродетельных; некоторые же имеют
характеристики двух или трех категорий.
13. Для самых худших грешников, потеря сознания продолжается долго после
смерти, тогда эти глупцы становятся внутри подобными плотному камню.
14. Через какое-то время они пробуждаются из этого состояния, у них появляются
прошлые склонности, и они долго страдают в ужасных вечных преисподних.
15. Они проходят через сотни рождений, от одного ужасного страдания к другому,
пока не увидят конец страданиям в своих блужданиях в сновидениях самсары.
16. Или же после заблуждения смерти они становятся деревьями и прочими
неживыми объектами, и испытывают сотни неосознанных страданий.
17. И снова они попадают в ужасные преисподнии в соответствии со своими
склонностями, и через долгое время рождаются на земле в чревах существ.
18. Средние из грешников тоже на какое-то время теряют сознание после смерти,
оставаясь подобными неразу мному неподвижному камню.
19. Пробудившись как-то из этого состояния через какое-то время, они обретают
жизнь в чревах червей, змей и прочих низших животных.
20. Наименьшие из грешников скоро после смерти обретают новое человеческое
тело в соответствии со своими склонностями.
21. Их склонности и желания осознаются как во сне, и память о них возвращается
быстро.
22. Самые лучшие из добродетельных сразу после краткого забвения смерти видят,
благодаря своим заслугам и воспоминаниям, небесный город с божественными
видьядхарами.
23. Насладившись там, они рождаются в мире людей в хороших благородных семьях,
в соответствии с результатами своих прошлых действий.
24. Средние из добродетельных после забвения смерти, несомые ветром, входят в
ростки растений.
25. Они входят в тело человека, насладившегося сладкими плодами, и, попав в
семенную жидкость, входят в чрево, получая соответствующее рождение.
26. Внутренние ощущения всех этих душ после бессознательности смерти находятся
в соответствии с собственными обусловленностями, по порядку или случайным
образом.
27. Сначала они думают «мы умерли», и знают, что «в соответствии с порядком,
благодаря подношениям риса и прочего от родственников, потом мы появляемся
вновь».
28. Затем они думают, что за ними пришли посланники бога смерти Ямы, с петлей
времени в руке, и чувствуют, что «они уносят меня в город смерти».
29. Лучшие из добродетельных видят снова и снова в соответствии со своими
прошлым действиями божественные миры, сады и прекрасные небесные
колесницы.
30. Грешники, в соответствии со своими прошлыми действиями, ощущают и
получают заросли колючих кустов с отточенными пиками и пещеры с острыми
льдинами.
31. Средние думают: «Это мой спокойный путь с прохладной зеленью и освежающей
тенью, с озерами вокруг».
32. «Я пришел в город бога смерти Ямы, это он - бог всех существ, совершающий суд
в соответствии с моими прошлыми действиями» - ощущает он.
33. Так индивидуальное сознание видит соответствующую часть мира, со всеми
подходящими объектами, действиями и ситуациями.
34. В пустоте бесконечного Сознания нет ни места, ни времени, ни действия, ни
длины, ни форм, ничего, как в лишенном всего пространстве;
35. Но затем ощущается, что «в соответствии со своими действиями мне приказано
подняться в прекрасный рай или идти в преисподнюю».
36. «Я наслаждаюсь этим раем» или «я страдаю в аду», и испытав все это «я опять
рождаюсь в этот мир самсары!»
37. «Я стал ростком риса», затем «я стал зерном» - так постепенным осознанием
совершается переход к сознательному существу.
38. Хотя все причины существуют только как во сне, с пищей индивидуальное
сознание попадает в мужчину, и затем с его семенем в чрево женщины, где
становится зародышем;
39. И рождается в мир в соответствии со своими прошлыми действиями, принимая
форму добродетельного или недобродетельного невинного ребенка.
40. Затем оно ощущает юность, сияющую красотой луны и ожидающую любви,
затем - старость, подобную снегу, падающему на раскрывшийся лотос жизни.
41. Затем - снова болезни и смерть, и снова бессознательность смерти, и снова, как во
сне, обретается благодаря пище новое тело.
42. Снова оно попадает в мир смерти, и снова блуждает в заблуждениях, снова и
снова проходя через разные рождения.
43. Снова и снова оно вращается с огромной скоростью в самсаре, пока не придет к
прекрасному освобождению, где навсегда обретает форму пространства в
пространстве.
44. Пробужденная Лила спросила:
О богиня, как появилось это заблуждение в самом начале творения? Расскажи мне
по своей милости об этом для улучшения моего понимания.
45. Богиня ответила:
Горы - это материализовавшееся бесконечное Сознание, деревья - это
материализовавшееся бесконечное Сознание, земля - это материализовавшееся
бесконечное Сознание, небо - это материализовавшееся бесконечное Сознание.
- Медитация и мантры - Свами Вишну-Девананда - Индуизм / Прочая религиозная литература / Самосовершенствование
- Дживамукти-йога - Шэрон Гэннон - Индуизм / Прочая религиозная литература
- Сознание наносит удар. Евангелие от Рамеша - Мерфи Шариш С. - Индуизм
- Семь ступеней самореализации. Учение Йогоды. Том 1 - Парамаханса Йогананда - Индуизм
- Духовная наука познания себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар. Часть II. Беседы 69-130 - Махарадж Сиддхарамешвар - Индуизм / Эзотерика
- Нади-Виджняна. Внутренняя работа в йогических практиках - Анантхападманабха Т. В. - Индуизм
- Нади-Виджняна. Внутренняя работа в йогических практиках - Т. Анантхападманабха - Индуизм
- Према Дхара - Сатья Саи Баба - Индуизм