Краткая история всего - Кен Уилбер

Но более важно то, что эти девять уровней, или сфер, затрагивают лишь часть того, что в действительности происходит в процессе развития сознания. Даже если мы и назовём рис. 9.1 «лестницей», всё равно остаётся ещё и взбирающийся по этой лестнице, и на каждой ступени открываются различные воззрения, и ничто из этого не является простым линейным и пошаговым процессом!

В.: Итак, лестница, взбирающийся, вид. Начнём с лестницы — уровней, или сфер. Базовые уровни: лестница

К. У.: Они изображены на рис. 9.1. Эти девять уровней, или сфер, являются базовыми уровнями сознания.

Нет необходимости помнить все эти стадии, но для сведения рис. 9.1 включает: ощущения и восприятие (сенсорно-физический), побуждения и образы (фантазмико-эмоциональный), символы и понятия (реп-ум, сокращение от «репрезентационный ум»), конкретные правила (ум правила/роли, или «коноп», сокращение от «конкретно операционный»), формально-рефлексивный («формоп») и визионерско-логический (интегративный). И далее идёт ­переход к более высоким, трансперсональным, или надличностным, стадиям психического, тонкого и причинного. (Сама же бумага, на которой изображена иллюстрация, представляет собой «высшую» стадию, которая в действительности не стадия вообще, а недвойственная Основа всего представленного. Дух есть и наивысший уровень — «причинное», и Основа всех уровней — «недвойственное».)

Немного погодя мы можем это всё обсудить. Это лишь некоторые из основных вех развития сознания, которое простирается от материи и тела до ума, души и духа. Этот список ни в коей мере не является исчерпывающим, он просто приводит выборку из основных уровней.

В.: Поскольку все уровни на самом деле являются вложенными сферами, почему же вы вообще их изображаете в виде лестницы?

К. У.: Метафора лестницы полезна потому, что она указывает на то, что базовые компоненты сознания и вправду возникают в виде достаточно дискретных стадий, и если вы разрушите нижнюю ступень, все более высокие ступени полетят вместе с ней. Где метафора лестницы совершенно не работает, так это когда речь заходит о том, что каждая более высокая стадия в действительности не восседает на нижележащей стадии, а скорее обёртывает её в своём бытии, во многом подобно тому, как клетка обёртывает молекулы, которые обёртывают атомы. Как я уже сказал, это вложенная холархия. Но сам я часто прибегаю к метафоре лестницы, ведь я хочу особенно подчеркнуть, что речь идёт об уровнях роста.

Например, в процессе развития образы возникают до символов, которые возникают до понятий, которые возникают до правил и так далее (что показано на рис. 5.2, 5.3 и 9.1). Этот порядок необратим. Никакое количество социального обусловливания не сможет изменить этой последовательности, и нам не известно ни одно общество, в котором порядок был бы иным. Данная последовательность холархична, она встречается в самых разных культурах, насколько нам известно, без каких-либо исключений. Точно так же, как перед тем, как составить предложение, нужно иметь для начала слова, а сами предложения должны существовать до появления абзацев, так и эти базовые холоны выстраиваются на основе своих предшественников и интегрируют их в себе. Вот почему порядок нельзя изменить: ступени, находящиеся выше, опираются на более низкие ступени, и в этом частичная полезность метафоры лестницы. Самость: взбирающийся

В.: Стало быть, это базовые ступени в лестнице, или холархии, сознавания.

К. У.: Да. Но реальное действо, если можно так выразиться, разворачивается не здесь. Даже если мы достаточно приблизительно отобразим развитие этих базовых уровней в виде лестницы, реальное действо включает в себя взбирающегося по лестнице. Этот взбирающийся и есть самость. Иногда называемая системой самости27. (С объективной точки зрения или исходя из «оно»-языка это система самости; с субъективной точки зрения это личность, самость, самоощущение. Я опираюсь на обе точки зрения.)

В.: Так обладает ли самость, или система самости, своими собственными качествами?

К. У.: Да, самость, или взбирающийся, имеет специфические качества и способности, которыми не обладает сама лестница.

Причина же состоит в том, что лестница, по сути, лишена «я»: любой из её ступеней не присуще неотъемлемое самоощущение. Но самость присваивает эти ступени, или отождествляется с ними, и это порождает различные типы самоотождествления и различные стадии развития самости до тех пор, пока сама самость вообще не падёт с лестницы в радикальную Пустоту. Но тут мы слегка забегаем вперёд. Смысл же в том, что лестница и взбирающийся по лестнице — это совершенно разные вещи!

Что касается конкретных свойств самости, то в книге «Трансформации сознания» я привожу следующие: отождествление, организация, воля или внимание, защита, метаболизм и навигация.

Нет нужды углубляться в них, но я мог бы упомянуть, что «навигация», например, включает в себя четыре влечения, которые свойственны всем холонам, включая и холон самости, а именно деятельность и сообщность, самотрансценденция (самопревосхождение) и саморастворение (регрессия). На каждой ступени роста и развития самости перед ней стоит базовый выбор из четырёх возможностей в плане того, куда ей двинуться в своём развитии. Стоит только какому-то из данных четырёх влечений проявиться слишком сильно или слишком слабо — и самость ждут патологические неприятности. Типы возникающей в подобном случае патологии зависят от того, на какой из девяти базовых ступеней случается проблема.

В.: Так что в ходе того, как самость взаимодействует с этими базовыми ступенями, взбираясь по лестнице, на каждой ступени, или стадии, что-то может пойти не так.

К. У.: Да, самость может взбираться по лестнице расширяющегося сознания, но ключевая мысль состоит в том, что она может потерять руку или ногу на любой из ступеней!

Если что-то идёт не так на какой-либо стадии в процессе этого развёртывания и развития, то аспекты самости могут повредиться или быть «оставлены позади». Это «оставление позади» и называется вытеснением, подавлением, диссоциацией, или отчуждением. Самость может потерять руку или ногу на любой стадии, и эта потеря приведёт к образованию патологии, которая характерна для той стадии, на которой произошла потеря.

Стало быть, видно, что патология может иметь разные уровни — от психотического до пограничного, невротического, экзистенциального и духовного. В зависимости от того, где именно произошёл «несчастный случай».

Несколько конкретных примеров я приведу через мгновение. Идея же в данный момент состоит не только в том, что эти базовые уровни развиваются и разворачиваются, но и в том, что самости необходимо войти с ними во взаимодействие, по-настоящему взобраться по ступеням развития и расширения сознавания. На каждой ступени лестницы самость может оступиться и серьёзно травмироваться. Веха

В.: Вы называете данные ступени «вехами» развития.

К. У.: Да, основываясь на очень важной линии исследований, проводимых такими теоретиками и клиницистами, как Маргарет Малер, Отто Кернберг, Хайнц Кохут и Гертруда Бланк и Роберт Бланк, не говоря уж о новаторских трудах Юнга, посвящённых вопросу индивидуации. Под вехой попросту описывается величественный процесс дифференциации и интеграции, происходящий в ходе роста и развития человека.

Один из известных комических афоризмов Йоги Берра звучал так: «Увидев в дороге развилку, подберите её и суньте в карман». Что ж, веха развития — это просто ключевая развилка на пути развития, и самости необходимо проработать эту развилку. То, каким образом она это сделает, в каждом случае будет влиять на её последующее развитие.

В.: Посему наличие девяти базовых уровней означает, что есть девять соответствующих вех, или ступеней, которые самости необходимо проработать?

К. У.: Да, всё верно. Но это на самом деле очень гибкий и флюктуирующий процесс. Данные вехи являются просто общими верстовыми столбами пути. Самость должна шагнуть на каждую ступень базовой лестницы, и каждый шаг представляет собой отдельную веху развития.

Так что каждая веха имеет тройную структуру. Во-первых, самость эволюционирует, или развивается, или перешагивает наверх, к новому уровню сознавания, отождествляется с этим уровнем, «объединяется» с этим уровнем. Во-вторых, далее она начинает продвижение за пределы этого уровня, она дифференцируется от него, разотождествляется с ним, трансцендирует, или превосходит, его. И, в-третьих, она отождествляется с новым и более высоким уровнем и центрируется на нём. Новая ступень на самом деле опирается на предыдущие ступени, так что они должны быть включены и интегрированы в общем развёртывании, и эта интеграция, или включение, есть третья и конечная подфаза данной конкретной вехи развития. (Это обобщено в рис. 9.2.)